Nòvas d'Occitània 2008/Nòvas n° 64 Abril 2008

Vist dal defòra
«Lhi premiers trabalhaires albanés son arribats fai una quinzena d'ans -explica Luca Paparozzi, vice séndic de Sestrieras delegat a las políticas socialas- . Eron lo mai de trabalhaires sasonals, emplegats dins l'edilícia». Era lo 1991 quora, per afrontar l'emergença di miliers d'albanés desbarcats sus las còstas pulhesas, las autoritats italianas se son pressaas a organizar de desenas de centres de premiera aculhença un pauc en totas las regions. Un d'aquilhi centres era a Susa, pas ben luenh da la pichòta Comuna de montanha. E es d'aquela experiença que es naissua la comunitat albanesa de Sestrieras, que de bèl avant comta 47 residents regularizats. «A chalgut una desena d'ans avant que lhi trabalhaires albanés s'establiesson da bòn -contínua Luca Paparozzi-, mas encuei vivon aicí embe lors familhas e son segurament la comunitat estrangiera mai nombrosa dal país. Mai dal 50% di estrangiers residents». Una comunitat unia, que se retròba sovent al bar Le Cafè Creme, en via Pinerolo 23/b, gestit dal conacional Vebi Zeneli. Lo local recèu chasque setmana una vintena de còpias de Bota Shiptare, lo jornal di albanés en Itàlia. «Lo Cafè Creme es totun ben frequentat da tota la gent dal país -explica Paparozzi-, perque es un di gaires locals que ten dubèrt tot l'an, pas masque la sason invernala». Un bòn senhal d'integracion, que mostra coma gaire per bòt la comunitat locala aie aculhit si novèls citadins. « L'arriu d'aquestas familhas, en numre pas excessiu, es estat aceptat e apercebut da nosautri coma una ressorsa positiva -explica lo séndic de Sestrieras Andrea Maria Colarelli- perque, bèla se vista dal defòra nòstra comunitat pòl semelhar sarraa, en realitat mantèn de contactes contunis embe la resta dal mond a travèrs lhi toristas que chasque an afolon nòstras montanhas». Tot somat, aquel de la comunitat albanesa de Sestrieras, es un bòn exemple de convivença entre culturas, bèla se, conclui Luca Paparozzi, «Se pòl pas dir que nòstra cultura aie trach de particularas influenças da la lor. Gavats de cas particulars, la comunitat albanesa es restaa a bastança sarra en ela. Se tròbon principalament al lor dedins e, per exemple, lhi a pas de restaurants albanés o d'autras marcas de lor cultura a Sestrieras. Disem que, per aüra, son lor que se son adaptats a nòstra maniera de viure».

Vist dal dedins
«Sestrieras de bèl avant la laisso pus. Fai 15 ans que siu aicí e me tròbo ben. Aquesta aüra es ma maison». A pus de dobtes Vebi Zeneli, gestor dal Cafè Creme de la pichòta Comuna a caval entre la Val Cluson e la Val d'Ols. Es arribat en Itàlia ental 1991, desbarcat en Puglia sus una de las "naus di desperats" que chasque sera transmetion las images di telejornals. «Era de prima -soven Vebi Zaneli- e embe mon vesin de maison avem chataa una bicileta per anar en dui da Tirana, ma vila natal, a Duraci, a 40 quiomètres, sus la còsta. Aviu 25 ans e trabalhavo dins una mina. Arribats al mòle, mon amís a donat sa mostra e un mes de paga a un policiòt que nos a fach montar sus una "careta" ormejaa, desbordanta de gent, qu'auçava bandiera panamensa». Après 12 oras son abordats al pòrt de Brindisi, ente las autoritats italianas enraiavon lhi desbarcats ai champs de premiera aculhença qu'avion fito-fito adobats per far front an aquela emergença. «Nos an súbit donat d'aiga e da minjar, e de lach per las mainaas -contínua Zaneli-. Iu siu finit al camp d'Ostuni, e après un pauc ai començat a salhir lo jorn per cerchar de trabalh. Pagavon 25 mila liras al jorn. Fai pas una gròssa soma, mas d'autre cant érem desbarcats en 30 mila. E me chal dir que lhi pulhés nos an ajuats da bòn, en totas manieras». Lo setjorn forçat a Ostuni a pas durat gaire. Perque un jorn lo conacional lo sòna e lhi ditz qu'en Soïssa la se passa mielh. «Siu escapat dal champ e ai passat la frontiera de Chiasso en tren -soven Vebi Zeneli-. Arribat en Soïssa me siu consenhat a la policia demandant asil polític. E m'an trobat tot súbit un trabalh e una maison: siu finit dins un mas a trabalhar embe las vachas». Mas aquò tanben dura gaire: ental 1992 Sali Berisha ganha las premieras elecions democràticas albanesas e las autoritats soïssas rempatrion tuchi lhi albanés en lor tèrra. «Après 6 mes qu'ero tornat a Tirana -ditz Zeneli- un char amís qu'era desbarcat embe iu en Itàlia me sòna da Sestrieras». Après aver partatjat sa sòrt embe Vibe Zeneli fins al pòrt de Brindisi, era estat transferit al champ de premiera aculhença de Susa. «Trabalhava aquí a Sestrieras, ente vivia embe sa familha. Me diset que se lhi anavo m'auria trobat de trabalh. Ai degut chatar un passapòrt da un citadin macédon per 350 francs e lo faussar per poler montar sus lo bastiment». E es com aquò que lo senhor Zaneli arriba finalament a Sestrieras. «Ental '93 aicí érem una vintena d'albanés. D'autri, dal centre d'aculhença de Susa, eron anats a trabalhar a Ols o a Bardonescha. Lhi n'a qu'an trabalhat per d'ans a la construccion de l'autostrada dal Frejús. Iu ai començat a trabalhar dins un cantier édil, en plaça Fraiteve e, finia la sason estiva, siu anat a far lo lavaplats al restaurant Alpette, sus las pistas d'esquí». L'istat dins lhi cantiers e l'uvèrn en cusina. Derant coma clandestin, puei, obtenguts lhi papiers, embe de contracts sasonals. «Ai fach com aquò per d'ans. E a l'Alpette, ental 97 ai decò cusineat per Prodi». Puei, un jorn, lo chambiament: lo vielh gestor dal Cafè Creme decid de laissar l'activitat, e lo senhor Zeneli se fai anant. «Ai demandat conselh a un amis restorator dal país -soven-. Ai trabalhat d'ans per el e sem devenguts bòns amís. M'a conselhat de lhi provar, mas de m'empenhar embe vuelha dins aquel trabalh. Parelh siu anat dal padron di murs e lhi ai dich que lo pilhavo. Lo coneissiu pas, e m'a súbit dich que per el lhi avia pas de problemas. Albanés, americans o cinés, l'important era que paguesson l'afit». Fai já 5 ans que la familha Zeneli gestís aquel local, dubèrt da lo matin a 6 oras a 9 oras de sera, 365 jorns l'an, qu'es devengut un ponch de riferiment sia per la gent de Sestrieras que per la comunitat albanesa. «Penso d'aver fach ben a pilhar lo bar -explica Vebi Zeneli-. Arribo a lhi viure embe ma familha, e arribo decò a mandar mon filh de 10 ans a l'esquí club, que costa char, mas qu'es lo solet spòrt aicí a Sestrieras». E jà perque, gaires de mes après s'èsser meirat al Còl de Sestrieras, lo senhor Zeneli a decidat de se mariar: «Ma frema Anila la coneissiu já, érem vesins de maison ailen en Albania -soven lo gestor-. Era lo '94 e siu tornat a Tirana per lo fiançament ofical. Mas aviu qué de trabalhs sasonals, perque a Sestrieras es dificile trobar de trabalh a temp indeterminat, e arribavo pas a lhi far lhi papiers per la menar aicí en Itàlia. M'a chalgut pagar dui milions de viehas liras per un vist de vísita religiosa. E quora Anila es desbarcaa en Puglia siu anat la quèrre embe la veitura e l'ai menaa aicí». Anila a súbit començat a trabalhar dins lhi restaurants de l'estacion d'esquí, e qualque an après a chatat un filhet, que se sòna William.
«Segur, se meirar en Itàlia es pas estaa una promenada. N'avem rescontrats d'empachs. Lo problema mai gròs es sempre estat aquel dal renòu di papiers. Tuchi lhi 4 ans. Aüra qu'ai lo bar ai obtengut lo permés de demòra per 10 ans. E espero vane mielh. Per demandar la citadinança, chaleria aver lhi documents albanés: certificat de naissença... etc. Mas da nosautri fai malfar obtenir lhi pròpri drechs. Chal pagar per tot. Es pr'aquò qu'ai pas encà fach demanda». Quora devisa de son país, lo senhor Zeneli s'escurís: «Las escòlas marchon pas, lhi espidals nimanc. La situacion dal 1991 es ben pejoraa. E me grava verament lo veire en aquel estat, perque lo país es bèl». Mas la tristessa dura pas un pauc. A pena intra un client, son morre torna gai: «Aicí ai de bòn rapòrts embe tuchi -explica-. L'ex séndic Franco Giaime, ven sovent da iu a juar a cartas embe lhi amís, e m'a mostrat un juec d'aicí que se sòna Belòt. En trabahant ai aprés la lenga, e encuei compreno decò lo patois e lo piemontés. A las fèstas lhi anem totjorn. E bèla se sai pas balar, las danças occitanas son pas puei tant diferentas da las nòstras. E bèla la question religiosa es pas jamai estaa un problema. Nosautri sem musulmans, mas coma fins al '91 las mosquèas en Abania eron sarraas, sem acostumats a ne'n far a menc. Mon filh es aürós de frequentar la gleisa catòlica e, foguesse pas que per lo batear nos an demandat de seguir un cors seral per musulmans que s'acòrda pas embe nòstre trabalh, seriu estat content d'assecondar sa volontat. Totun, quora aurè 18 ans serè libre de decidar quala religion seguir».
Al Cafè Creme la familha Zeneli organiza de fèstas e de cinas per las familhas albanesas e dal pòst: «La gent d'aicí sovent me demanda de cusinear de recètas albanesas -explica lo gestor-, mas iu las coneissu pas. Ai emparat a cusinear en Itàlia, e mi plats fòrts son la banha chauda, lo pes al cartoccio e d'autras causas com aquò». Bèla se l'intencion de la familha Zeneli es de restar a viure a Sestrieras, en mandant de sòuds a son país, Vebi a fach rebutar la vielha maison de familha. Perque se sa jamai: «Quora William finirè l'escòla, polerè decidar se restar aicí o tornar en Albania. Es pr'aquò que a maison parlem albanés, parelh a l'oportunitat de conéisser doas lengas. En pus lhi parlo sovent de l'Albania, e quora anem a trobar lhi ieis lhi fau veire lhi luecs ente ai viscut da mainat. Mas serè dificil que torne ailen. Perque aüra si amís e si interés lhi a aicí a Sestrieras».
Al Còl de Sestrieras la sason invernala vai finir. E la familha Zeneli, coma chasque an, comença a pensar a las vacanças estivas a Rimini. «Per aüra m'a pas encà pilhat lo regret de tornar viure en Albania -conclui Vebi Zenelli-. Ai decidat de me meirar aicí per istar mielh, per melhorar ma vita. E parelh es estat. Trabalhem dur, aquò es ver, mas embe la mesma fatiga ailen arribariu pas a far aquesta vita».

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L'Albania
L'Albania, en albanés Shqipëria, o ben "país des aiglas", es un pichòt estat de la penisla di Balcans, dins lo sud est de l'Euròpa, embe una popolacion d'a pena 3 milions e 600 mila abitants. Bòina a nòrd oest embe lo Montenègre, a nòrd est embe lo Kosovo, a est embe la Macedònia e a sud embe la Grècia. Sas còstas s'esguinchon sus la mar Adriàtica e lo Iòni. Colònia italiana dal 1939 a la fins de la Seconda Guerra après l'invasion italiana e la proclamacion de Victòri Emanuel III rei d'Albania, dal 1946 al 1990 lo pichòt país di Balcans devenet un estat nacional-comunista d'empronta stalinista, mas embe gaires contactes embe lhi autri estats dal Pacte de Varsàvia, comandat da l'Union Soviética. Dins aquel temp foguet guidat sensa interrupcion da Enver Hoxha fins al 1985, an de sa mòrt. Cinc ans après, après la chaüta dal Mur de Berlin, lhi auguet una revòlta menaa da lhi estudents e lhi professors de Tirana, ai quals se jontet man a man la gròssa part de la popolacion nacionala, que menet a la fin lo regim comunista e a l'institucion dal multi-partitisme dins lo país. Com aquò l'Albania devenet una República parlamentara. Mas a causa de la penosa situacion econòmica dal país, qu'après cinc ans de feblas riformas l'agonizant regim comunista orfan de Enver Hoxha era pas dal tot arribaa a atenuar, lo país s'enchaminet al desastre. Ental 1990, en senh de protesta vèrs una situacion econòmica desastrosa e la mancança de prospectivas per la nacion entiera, de miliers de personas an ocupat las ambaissadas estrangieras a Tirana demandant asil polític. Lo 3 de lulh dal 1990 lhi premiers albanés son arribats clandestinament en Itàlia a bòrd de radèls, seguits pauc après dai 800 refujats dedins las ambaissadas en Albania. Mas es ental 1991 qu'a començat un ver e pròpri exòde: 25 mila personas (second las estimas dal Ministèri de l'Intèrn) an desbarcat ai pòrts de Bari, Otranto e Brindisi sus d'embarcacions de fortuna, 21.800 restats puei en Itàlia, esparpalhats dins las vàrias regions. L'avost dal mesme an n'arribon autri 20 mila. Mas aqueste bòt lo biais de nòstre país chambia: venon enclaus dins l'estadi de Bari e puei rempatriats embe la fòrça.
Dins lhi ans venents, fins al 1997, ben s'en maniera mai contengua contínuon lhi desbarcs al lòng de nòstras còstas. Ental 1997 lo país chei mai dins lo rabèl: las popolars societats financiàrias, sostenguas dai governants mesmes, ente tuchi lhi citadins butavon lors esparmis possats da la promessa de fòrts interés, s'acrason. D'un crèp una nacion entiera se tròba sensa un sòud, trufaa e sensa degun per lhi demandar còmte. De mila personas, joves, intellectuals e personas qualifiaas laisson lo país per rejónher las còstas italianas, possats da la mancança de seguressa, d'institucions eficientas e democràticas, da l'anarquia política e sobretot da la mesfisança vèrs la classa política de l'estat. Encuei en Itàlia demòron mai de 400 mila albanés legalment reconeissuts, mai autri 100 mila en via de legalizacions. Es la tresena nacionalitat estrangiera per numre d'immigrats après la Romania e lo Maròc.

Visto dall'esterno
«I primi lavoratori albanesi arrivarono da noi una quindicina di anni fa -spiega Luca Paparozzi, Vice sindaco del comune di Sestrere con delega alle politiche sociali-. Erano per lo più lavoratori stagionali, impiegati nel campo dell'edilizia». Correva l'anno 1991 quando, per risolvere l'emergenza delle migliaia di albanesi sbarcati sulle coste pugliesi, le autorità italiane organizzarono in fretta e furia decine di centri di prima accoglienza in tutte le regioni. Uno di questi venne realizzato a Susa, a pochi chilometri dal piccolo comune montano. Ed è proprio da quell'esperienza che è nata l'attuale comunità albanese di Sestriere, che ormai conta 47 residenti regolarmente registrati. «C'è voluta una decina di anni prima che i lavoratori albanesi diventassero stanziali -continua Luca Paparozzi- ma oggi vivono a Sestriere con le famiglie e sono sicuramente la comunità straniera più numerosa in paese. Oltre il 50% di tutti gli stranieri residenti». Una comunità coesa, che si ritrova spesso presso il bar Le Cafè Creme, in via Pinerolo 23/b, gestito dal connazionale Vebi Zeneli. Locale presso il quale ogni settimana arrivano una ventina di copie di Bota Shiptare, il giornale degli albanesi in Italia. «Il Caffè Creme del signor Zeneli in realtà è molto apprezzato in paese da tutti i residenti, stranieri e non -spiega Luca Paparozzi-, perché è tra i pochi locali a non fare solo la stagione invernale, ma tiene aperto tutto l'anno». Un buon segnale di integrazione, che spiega come poco alla volta la comunità locale abbia ormai metabolizzato i nuovi concittadini. «L'arrivo di queste famiglie, in numero non eccessivo, è stato da noi accettato e percepito come una risorsa positiva -spiega il Sindaco di Sestriere Andrea Maria Colarelli- perché, anche se la nostra comunità vista da fuori può sembrare chiusa, in realtà è in contatto perenne con il resto del mondo attraverso i turisti che ogni anno affollano le nostre montagne». Tutto sommato un buon esempio di convivenza tra culture quello della comunità albanese di Sestriere, anche se, conclude Luca Paparozzi, «Non si può dire che la nostra cultura abbia avuto particolari influenze dalla loro. La comunità albanese, salvo casi particolari, è rimasta abbastanza chiusa in se stessa. Si frequentano principalmente tra loro, e non esistono, ad esempio, ristoranti tipici albanesi o altri segni della loro cultura in paese. Diciamo che, per ora, sono loro che si sono adeguati ai nostri usi e costumi».

Visto dall'interno
«Sestriere ormai non la lascio più. Sono 15 anni che ci vivo e mi trovo bene. Questa ora è casa mia». Non ha più dubbi Vebi Zeneli, gestore del Caffè Creme del piccolo comune a cavallo tra Val Chisone e Val Susa. E' arrivato in Italia nel 1991, sbarcato in Puglia dalle "navi dei disperati" che ogni sera ci venivano proposte dalle immagini dei telegiornali. «Era primavera -ricorda Vebi Zeneli-. E con il mio vicino di casa abbiamo comprato una bicicletta per andare in due da Tirana, mia città natale, al porto di Durazzo, a 40 chilometri, sulla costa. Avevo 25 anni e lavoravo in una miniera. Arrivati sul molo il mio amico ha dato l'orologio e un mese di stipendio ad un poliziotto che ci ha fatto salire sulla "carretta" ormeggiata, carica all'inverosimile, che batteva bandiera panamense». Dopo 12 ore arrivavano a Brindisi, dove le autorità italiane smistavano gli sbarcati presso i campi di prima accoglienza organizzati in fretta e furia in tutte le regioni italiane per affrontare l'emergenza. «Ci hanno subito dato acqua e cibo; e latte per i bambini -continua Zeneli-. Sono finito nel campo di Ostuni, e dopo poco ho cominciato ad uscire durante il giorno in cerca di lavoro. Davano 25 mila lire al giorno. Che non era una gran cifra. Ma d'altra parte eravamo sbarcati in 30 mila. E devo dire che i pugliesi ci hanno davvero aiutato, in tutti i modi». Il soggiorno forzato a Ostuni dura poco. Perché un giorno un connazionale telefona dicendo che in Svizzera si vive meglio. «Sono scappato dal campo ed ho passato la frontiera di Chiasso in treno -ricorda il gestore del Caffè Creme-. Arrivato in Svizzera mi sono consegnato alla polizia chiedendo asilo politico. E mi hanno trovato immediatamente casa e lavoro: sono finito in una fattoria a occuparmi delle mucche». Ma la parentesi svizzera dura poco: nel 1992 Sali Berisha vince le prime elezioni democratiche albanesi e le autorità svizzere rimpatriano tutti gli albanesi accolti sul territorio. «Dopo 6 mesi che ero tornato a Tirana -dice Vebi Zeneli- un caro amico sbarcato in Italia con me mi chiama da Sestriere». Era un boat people del 1991, sbarcato a Brindisi con il signor Zeneli e immeditamente trasferito presso il campo di prima accoglienza di Susa. «Lavorava a Sestriere dove viveva con la famiglia -spiega Zeneli-. Mi disse che se lo raggiungevo mi avrebbe trovato lavoro. Ma in quel periodo, nel 1993, non era facile arrivare in Italia. Ho dovuto comprare un passaporto da un cittadino macedone per 350 marchi e contraffarlo per poter salire sul traghetto». Ed è così che il signor Zeneli arriva finalmente a Sestriere. «Nel 1993 eravamo una ventina di albanesi a Sestriere -ricorda-. Altri dal centro di Susa erano finiti a lavorare a Oulx o Bardonecchia. Molti hanno lavorato per anni nella costruzione dell'autostrada del Frejus. Io ho cominciato a lavorare in un cantiere edile, in piazza Fraiteve e, finita la stagione estiva, sono andato a fare il lavapiatti al ristorante Alpette, sulle piste da sci». D'estate nei cantieri e d'inverno in cucina. Prima da clandestino, poi ottenuti i documenti, con contratti stagionali. «Ho lavorato per anni tra cantieri edili e il ristorante Alpette. E nel 1997 ho anche cucinato per Prodi». Poi, un giorno, la svolta: il vecchio gestore del bar Ceffè creme decide di lasciare l'attività. E il signor Zeneli si fa avanti: «Ho chiesto ad un amico ristoratore di Sestriere -ricorda-. Ho lavorato anni per lui, e siamo diventati buoni amici. Mi ha consigliato di provarci ma di impegnarmi a fondo in quel lavoro. Così sono andato dal padrone dei muri e ho detto lo prendo. Non lo conoscevo, e mi ha subito detto che per lui non c'erano problemi. Albanesi, americani o cinesi, per lui l'importante era che pagassero l'affitto». Da ormai 5 anni la famiglia Zeneli gestisce l'esercizio commerciale. Aperto dal mattino alle 6 alla sera alle 21. 365 giorni all'anno. Diventando un punto di riferimento sia per gli abitanti locali che per la comunità albanese. «Penso di non aver fatto male a prendere il bar -spiega Vebi Zeneli-. Riesco a viverci con la famiglia. E riesco a mandare mio figlio di 10 anni allo sci club. Che è un'attività costosa, ma praticamente l'unico sport esistente a Sestriere». Pochi mesi dopo essersi trasferito al Colle di Sestriere, infatti, il signor Zeneli decise di sposarsi: «Mia moglie Anila la conosceva già, era una vicina di casa in Albania -ricorda-.Era il 1994 e sono tornato a Tirana per il fidanzamento ufficiale. Ma avevo solo lavori stagionali, perché a Sestriere è difficile trovare lavori a tempo indeterminato, e non riuscivo a farle i documenti per portarla in Italia. Ho dovuto pagare due milioni di vecchie lire per un visto per visita religiosa. E quando Anila è sbarcata in Puglia l'ho caricata in auto e portata subito a Sestriere». Anila comincia subito a lavorare presso i ristoranti della stazione sciistica, e qualche anno più tardi da alla luce il figlio William.
«Certo trasferirsi in Italia non è stata una passeggiata -racconta Vebi Zeneli-. Di difficoltà ne abbiamo incontrate. E il problema più grosso è sempre stato il rinnovo dei documenti. Ogni quattro anni. Ora che ho il bar ho ottenuto il permesso di soggiorno decennale. E spero vada meglio. Anche se per chiedere la cittadinanza ci vogliono i documenti albanesi: certificato di nascita ecc. Ma da noi è difficile ottenere i propri diritti. Bisogna pagare per qualsiasi cosa. Per questo non ho ancora fatto domanda». Il signor Zeneli quando parla del suo paese natale si incupisce: «Le scuole non funzionano -spiega-. Gli ospedali neppure. La situazione dal 1991 è molto peggiorata. E mi spiace veramente vederlo in questo stato, perché il paese è molto bello». Ma la tristezza dura poco. Appena entra un cliente nel locale il suo volto e di nuovo sorridente: «Qui ho ottimi rapporti con tutti -spiega-. L'ex sindaco Franco Giaime, ad esempio, viene spesso a giocare a carte da me con gli amici, e mi ha insegnato un gioco locale di nome Belot. Ho imparato la lingua lavorando, e oggi capisco anche patois e piemontese. Alle feste locali andiamo sempre. E anche se io non so ballare, i balli occitani non sono poi tanto differente dai nostri. Persino la questione religiosa non è mai stata un problema: siamo musulmani, ma siccome fino al ‘91 le moschee in Albania erano chiuse, siamo abituati a farne a meno. Mio figlio è felice di frequentare la Chiesa cattolica e, non fosse che per battezzarlo ci hanno chiesto di frequentare un corso serale per musulmani incompatibile con il nostro lavoro, sarei stato contento di assecondare la sua volontà. Comunque quando compirà18 anni sarà libero di decidere che religione seguire».
Al Caffè creme la famiglia Zeneli organizza feste e cene per le famiglie albanesi o per famiglie originarie di Sestriere: «Gli abitanti locali mi chiedono spesso di fare ricette della cucina albanese -spiega il gestore-, ma io non le conosco. Ho imparato a cucinare in Italia, e i miei piatti forti sono la bagna couda, il pesce al cartoccio e altre cose del genere». E anche se la prospettiva della famiglia è quella di rimanere a vivere a Sestriere, con le rimesse verso il suo paese il signor Zeneli ha comunque ristrutturato la vecchia casa di famiglia. Perché non si sa mai: «Quando William finirà la scuola -spiega- potrà liberamente decidere se tornare in Albania o meno. E per questo motivo che in casa parliamo albanese, così ha l'opportunità di conoscere due lingue. Inoltre gli parlo spesso dell'Albania, e quando andiamo trovare i nonni gli faccio vedere i luoghi della mia infanzia. Ma sarà comunque molto difficile che torni. Perché ormai amici e interessi li ha a Sestriere».
La stagione invernale sta per finire sul Colle di Sestriere. E la famiglia Zeneli, come ogni anno, comincia a pensare alle vacanze estive a Rimini. «Per adesso non mi è ancora mai presa la nostalgia e la voglia di tornare a vivere in Albania -conclude Vebi Zeneli-. Ho deciso di trasferirmi qui per stare meglio, per migliorare la mia vita. E così è stato. Lavoriamo tanto, è vero, ma con la stessa fatica giù non riuscirei a fare questa vita».

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L'Albania
L'Albania, in albanese Shqipëria, ovvero Paese delle aquile, è un piccolo stato della Penisola balcanica, nel sud-est dell'Europa, con una popolazione di appena 3 milioni e 600 mila abitanti. Confina a nord-ovest con il Montenegro, a nord-est con il Kosovo, a est con la Macedonia e a sud con la Grecia; le sue coste si affacciano sul Mar Adriatico e sullo Ionio. Colonia italiana dal 1939 fino alla fine della Seconda Guerra mondiale, grazie all'invasione dell'Esercito italiano e alla successiva proclamazione di Vittorio Emanuele III re d'Albania, il piccolo paese balcanico dal 1946 al 1990 divenne uno stato nazional-comunista d'impronta stalinista, ma con pochi contatti con gli altri stati comunisti del Patto di Varsavia, dominato dall'Unione Sovietica. Il paese venne guidato ininterrottamente dalla fine della Seconda Guerra mondiale fino alla sua morte, avvenuta nel 1985, da Enver Hoxha. Cinque anni dopo, in seguito alla caduta del Muro di Berlino, si ebbe un movimento di rivolta, guidato dagli studenti e dai professori universitari di Tirana, a cui si unì man amno gran parte della popolazione nazionale, che portò alla fine del regime comunista e all'istituzione del multi-partitismo nel paese. L'Albania divenne così una Repubblica parlamentare. Ma a causa dell'arretratezza economica del paese, che in cinque anni di caute riforme l'agonizzante regime comunista orfano di Enver Hoxha non era riuscito assolutamente ad attenuare, il paese si avviò verso il disastro. Nel 1990 in segno di protesta nei confronti di una situazione economica disastrosa e della mancanza di prospettive per l'intera nazione, migliaia di persone hanno occupato le ambasciate straniere a Tirana chiedendo asilo politico. Il 3 Luglio del '90 i primi sei albanesi arrivarono in Italia clandestinamente a bordo di una zattera. Seguiti a breve dagli 800 rifugiati nelle ambasciate in Albania. Ma è nel 1991 che cominciò il vero e proprio "esodo": 25 mila persone (secondo le stime del Ministero dell'Interno) giunte nei porti di Bari, Otranto e Brindisi su imbarcazioni di fortuna. 21.800 delle quali rimaste in Italia e distribuite tra le varie regioni. In agosto dello stesso anno poi altre 20 mila. Ma questa volta l'atteggiamento del nostro paese cambia: gli sbarcati vengono rinchiusi nello stadio di Bari e successivamente rimpatriati con la forza. Mentre negli anni a venire, fino al 1997, seppur in maniera più contenuta continuano gli sbarchi clandestini sulle nostre coste. Nel 1997 il piccolo paese balcanico precipita nuovamente nel caos: le popolari società finanziarie albanesi garantite dagli stessi governanti, in cui tutti i cittadini mettevano i loro risparmi spinti dalla promessa di alti interessi, crollano. Un'intera nazione si trova d'improvviso senza un soldo, truffata e senza nessuno a cui chiedere conto. Migliaia di persone, tra cui le forze giovani, gli intellettuali e il personale qualificato, lasciano il paese per raggiungere le coste Italiane, spinti dalla mancanza di sicurezza, di istituzioni efficienti e democratiche, dall'anarchia politica e soprattutto dalla sfiducia nella classe politica dirigente. Oggi in Italia vi sono più di 400 mila albanesi legalmente riconosciuti, più altri 100 mila in fase di legalizzazione. Si tratta della terza nazionalità straniera per numero di immigrati dopo la Romania e il Marocco.

La Sardenha ressòna de vòutz diferentas, portairas de ecós luenhs, de complicaas vicendas mediterranencas. Repausant dins un cafè a Carloforte après una jornaa de chamin, escotem destrachs una conversacion: la lenga que devison lhi juaires de cartas es incomprensibla per iu que siu piemontesa, mas pro clara per Riccardo qu'es lígur. E es pas de sarde.
L'isla de S. Pietro, ente se tròba aquel jòli vilatge, es restaa sensa abitants fins al sècle XVIII, a diferença de S. Antioco, just aquí près, que foguet já colonizaa ental sècle VII av. C. dai feniç. Sot lo domini di Savòia, que volion acréisser la popolacion de la Sardenha, aquela isla rochassua e desèrta foguet donaa en feude al marqués de La Gàrdia, al pact que lhi aculhesse lhi abitants de l'isla de Tabarqa, en Tunisia, tuchi d'origina genovèsa (de Pegli). Eron a Tabarqa, ente peschavon lo coral, dempuei lo 1542. Mas lo coral començava a mancar, l'isla era pichotina, lo bey de Túnis lhi avia reduchs en servitut. Per concession dal rei Carl Emanuèl III de Savòia, lhi tabarquins se meireron dins l'isla ental 1738 ente fonderon, en onor dal sovran sabaude, lo país de Carloforte, en tot e per tot d'aspècte lígur. Ental 1770 naisset decò la nòva colònia de Calasetta, sus l'isla de S. Antioco, pròpi de front Carlofòrte.
Lo dialèct que se parla encara encuei dins las doas comunitats es de lígur: una lenga arcana, derivaa dal genovés dal sècle XVI, que totun s'es evolua coma la parlaa de la vila lígura, per lhi frequents contacts dins lhi sècles de l'exili. Lo dialèct de Calasetta apareis mai conservatiu e donc mai arrent al genovés dal sècle XVI, mas a decò subit una major influença dal sarde. Lo lígur tabarquin, en mai, s'es enrichit de tèrmes arabes, francés e naturalament italians.
Es devisat da na bòna part de la popolacion residenta, coma ressauta en intrant dins lhi comèrcis o dins lhi cafè que donon sus lo cors Tagliafico. Second las estimas, lo tabarquin es devisat da l'87% di carlofortins e dal 68% di abitants de Calasetta, mas lo dat mai interessant es que una larja part di filhets di dui país tanben lo parlon: lo 72% a Carloforte e lo 62% a Calasetta.
Lo bigarrat païsatge linguístic de la Sardenha s'exaurís pas embe la minorança lígura-tabarquina. Contunhant nòstre viatge per la còsta nòrd-occidentala de l'isla recontrem Alghero, que a la fin d'avost nos aquelh embe un grabois de toristas. Dins lo centre istòric, entre lhi mai bèls de la Sardenha, s'amassa una fola que gaire coneis e gaire lhi empòrta de las originas e de l'illustre istòria d'aquela comunitat, que sarda es pas. Una fola que repòrta a la memòria la vísita de l'emperaire Carl V, ental 1541: la soldatalha que l'acompanhava faset de fach sacatge de la vila, raciant e passant a fil de sabre per las vias tot lo bestiam recampat da la popolacion per ne'n far omatge a la flòta regala, sot l'agach devertit de l'emperaire. Pareis que se sien raflaas decò les tapisserias de sea di palais que lhi ospitavon. Lo matin sus lhi bastions, a fin avost, reston la traças (botelhas, ramassihas vàrias) de las ribòtas nocturnas di modèrn eretiers de la tropa imperiala.
Mérita pas aquò Alghero, isla linguïstica dedins l'isla ente se parla catalan, coma a Barcelona. A començar dal 1354, embe la conquista aragonesa, la popolacion sarda d'Alghero (que s'era rebelaa a lhi invasors) foguet esquasi totalament remplaçaa da d'emigraires provenents sobretot da la Catalonha, València e Maiòrca. La vila foguet un di centres mai importants d'expansion aragonesa e puei espanhòla dedins l'isla. Sa rada e lo vesin vilatge de Porto Conte eron lhi solets abòrds segurs per las naus qu'arribavon d'Espanha lòng la còsta occidentala de la Sardenha, rochassua e batua dal mistral e da las tempèstas.
D'a pauc près dui sècles lhi espanhòls, que faseron malgovèn de l'isla, s' ne'n son anats. E totun la lenga resta tenaçament, dins lhi noms de las vias dal centre, dins la poesia e lo teatre popular, dins la gent: a pauc près lo 60% de la populacion d'Alghero comprén lo catalan, lo 30% lo parla e lo 3% l'a aprés coma seconda lenga. Es un dialèct conservatiu, embe de fòrtas semelhanças an aquel de las Islas Balearas, mas qu'a trach de paraulas dal castilhan, dal sarde e da l'italian.
Lo catalan d'Alghero e lo lígur tabarquin de las islas sulcitanas son reconeissuts da la lei regionala sarda 26 dal 1997, que sostén de cors a l'escòla pública e d'iniciativas culturalas per ne'n gardar l'usatge e la memòria.

*Oh neta e vèrda coma l'esmerald, / oh mar d'argent clara e lusenta, / ont van las barcas, tant ben portaas, / coma de parpalhòlas blanchas volant...
(Traduccion en occitan de Peyre Anghilante)

Oh neta i verda con l'esmerald,
oh mar de plata clara i lluent,
on van les barques, tant ben portades,
com mariposes blanques volant...*

La Sardegna risuona di voci diverse, portatrici di echi lontani, di complicate vicende mediterranee.
Riposando in un caffè a Carloforte dopo una giornata di cammino, ascoltiamo distrattamente una conversazione: la lingua che parlano i giocatori di carte è incomprensibile a me che sono piemontese, ma chiarissima per Riccardo che è ligure. E non è sardo.
L'isola di S. Pietro, dove sorge il bellissimo paese di Carloforte, è rimasta priva di abitanti fino al XVIII secolo, a differenza della vicina S. Antioco, che fu colonizzata già nel VII secolo a. C. dai fenici. Sotto il dominio dei Savoia, che volevano incrementare la popolazione della Sardegna, quell'isola rocciosa e deserta fu data in feudo al marchese della Guardia, a patto che vi accogliesse gli abitanti dell'isola di Tabarqa, in Tunisia, tutti di origine genovese (di Pegli). Erano a Tabarqua, dove pescavano corallo, dal 1542. Ma il corallo cominciava a scarseggiare, l'isola era piccola, il bey di Tunisi li aveva ridotti in servitù. Per concessione del re Carlo Emanuele III di Savoia, i tabarchini si insediarono nell'isola nel 1738, dove fondarono, in onore del sovrano sabaudo, il paese di Carloforte, in tutto e per tutto di aspetto ligure. Nel 1770 sorse anche la nuova colonia di Calasetta, sull'isola di S. Antioco, proprio di fronte a Carloforte.
Il dialetto che ancora oggi si parla nelle due comunità è ligure: una lingua arcaica, derivata dal genovese del XVI secolo, che comunque si è evoluta di pari passo con la parlata della città ligure, per i frequenti contatti durante i secoli dell'esilio. Il dialetto di Calasetta appare più conservativo e quindi più vicino al genovese del XVI secolo, ma ha anche subito maggiore influenza dal sardo. Il ligure tabarchino si è inoltre arricchito di vocaboli arabi, francesi e, naturalmente, italiani.
È parlato dalla maggioranza della popolazione residente, come si può notare entrando in un negozio o nei caffè affacciati su corso Tagliafico, a Carloforte. Secondo le stime, il tabarchino è parlato dall'87% dei carlofortini e dal 68% degli abitanti di Calasetta, ma il dato più interessante è che una larga parte dei bambini nei due paesi lo parlano: il 72% a Carloforte e il 62% a Calasetta.
Il variegato paesaggio linguistico della Sardegna non si esaurisce con la minoranza ligure-tabarchina. Proseguendo nel nostro viaggio isolano sulla costa nord-occidentale sarda, Alghero ci accoglie con un eccesso di turisti a fine agosto. Nel centro storico, tra i più belli della Sardegna, si accalca una folla che poco sa e a cui poco importa delle origini e della illustre storia di questa comunità, che sarda non è. Una folla che riporta alla memoria la visita dell'imperatore Carlo V, nel 1541: la soldataglia che lo accompagnava di fatto saccheggiò la città, facendo razzia e passando a fil di spada per le strade tutto il bestiame radunato dai cittadini per farne omaggio alla regale flotta, sotto lo sguardo divertito dell'imperatore. Pare si siano portati via anche le tappezzerie di seta dei palazzi che li ospitavano. La mattina sui bastioni, a fine agosto, rimangono le tracce (bottiglie, rifiuti vari) delle baldorie notturne dei moderni eredi della truppa imperiale.
Non si merita questo Alghero, isola alloctona nell'isola, dove si parla catalano, come a Barcellona. A partire dal 1354, con la conquista aragonese, la popolazione sarda di Alghero (che si era ribellata agli invasori) fu quasi completamente sostituita da emigrati provenienti principalmente dalla Catalogna, da Valencia e da Maiorca. La città fu uno dei più importanti centri di espansione aragonese e poi spagnola nell'isola. La sua rada e il vicino Porto Conte erano gli unici approdi sicuri per le navi provenienti dalla Spagna, lungo la costa occidentale della Sardegna, impervia e battuta dal maestrale e dalle tempeste.
Da circa due secoli gli spagnoli - il cui governo, poco illuminato, non giovò alla Sardegna - se ne sono andati. Eppure la lingua tenacemente rimane, nei nomi delle vie del centro storico, nella poesia e nel teatro popolare, nella gente: circa 60% della popolazione di Alghero capisce il catalano, il 30% lo parla e il 23% lo ha appreso come prima lingua. È un dialetto conservativo, con forti somiglianze con quello delle isole Baleari, che ha però acquisito vocaboli dal castigliano, dal sardo e dall'italiano.
Il catalano di Alghero e il ligure tabarchino delle isole sulcitane sono riconosciuti dalla legge regionale sarda 26 del 1997, che sostiene corsi nella scuola pubblica, e iniziative culturali per mantenerne vivi l'uso e la memoria.

* O nitido e verde come smeraldo, / mare d'argento chiaro e lucente, / dove le barche, così ben governate / vanno, volando come bianche farfalle...
(Traduzione dal catalano algherese di Pasquale Scanu).

Li lèivro: Arte popolare Valdostana- Giulio Brocherel
Les Cannes- Pierre Faveton
Batons, cannes de berger et art populaire- Daniel Frassard

Bibliografia: Arte popolare Valdostana- Giulio Brocherel
Les Cannes- Pierre Faveton
Batons, cannes de berger et art populaire- Daniel Frassard