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Nòvas

Nòvas d'Occitània

PROGETTO PILOTA

Regione Piemonte
Assessorato alla Cultura

Direzione attività culturali, istruzione e spettacolo
Direttore: Daniela Formento

Settore Promozione Patrimonio Culturale e Linguistico
Dirigente: Anna Maria Morello

Ideazione, Coordinamento editoriale, editing
Ines Cavalcanti

Progetto grafico
Open Lab, Firenze

Realizzazioni video
cda&vivalda, Torino

Tecnologia
Smallcodes, piattaforma per il trattamento digitale delle lingue meno usate

A questo numero hanno collaborato:
Manuela Almonte
Peyre Anghilante
Guy Capuano
Ines Cavalcanti
Maurizio Dematteis
Marco Rey
Marco Stolfo

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Nòvas d'Occitània 2009/Nòvas n° 75 Març 2009

apri tutto

occitan

italiano

10 ANS DE CHAMIN DE LAS MINORANÇAS FRANC-PROVENÇALA E OCCITANA EN PROVÍNCIA DE TURIN

[continua...]

Sande 4 d'abril - Turin - cínema Vittoria - oras 15/23
Doas paraulas embe l'Assessor Valter Giuliano

de Marco Rey

Occitans e franc-provençals: las minoranças linguísticas de la Província de Turin se van trobar al cínema Vittoria lo 4 d'abril 2009 per nos contiar detz ans de chamin en companhia de l'Assessor Valter Giuliano.
Da 16,00 oras a 19,00 oras protagonistas e events, embe invitat d'onor lo President Antonio Saitta; a 19,00 oras cassa-crosta en convivéncia e lo sera a 21,00 oras concèrt di Sounadour ad Moche e de Gai Saber.
Valter Giuliano, intellectual cultivat e preparat e Assessor a la Cultura de la Província de Turin, es estat ideator e propulsor de ben d'iniciativas a favor de las lengas minorizaas e despuei la lei nacionala 482/1999 a butat en òbra difrentas iniciativas e ben de projècts.
A passat aquesti detz ans d'activitat en bòna sintonia embe las administracions localas e las associacions esparpalhaas sus lo territòri, embe granda disponibilitat a escotats de suggeriments, es estat present e a pilhat part ai problemas de las lengas minoritàrias e de lor territòri restant dubèrt al confront decò sus lo multiculturalisme, una question pro complèxa e sentua dins la societat d'encuei.
Lo trabalh de l'Assessor en aquesti detz ans es estat pro eficaç decò per la claressa d'ideas regard al recuperament de la lenga a travèrs la vita sociala comunitària e activa embe las associacions, las manifestacions localas e las iniciativas viraas a coinvòuser lhi parlants e lo territòri.
Totjorn sostenitor de las activitats que las comunitats localas senton lors, viscuas coma tradicion e non pas coma reconstruccion istòrica, a recerchat dins aquesti ans l'anma di parlants, las motivacions de l'enraïsament sus lo territòri e a totjorn trabalhat en partent d'aquò. La jornaa es organizaa da la Chambra d'òc e vòl contiar aquesti detz ans d'activitat, presentats a travèrs un video brèu e sintétic que ne'n traça las tapas importantas; l'Assessor Valter Giuliano serè lo moderator e serèn sus lo palc lhi amís que l'an acompanhat dins aqueste chamin.
Direi de fila qualqui ponchs, pas tuchi, dal chamin d'aquesti ans.
- Da lo convenh de Lans ben de chamin es estat fach; l'Assessor recòrda las tantas exposicions e rassenhas, las divèrsas mòstras dins lhi diferent centres de la província, dal costum tradicional expausat a casa Aschieri de Bussolen al concors internacional d'entalh sus bòsc de Jalhon, las fèstas dal patois e las vàrias fèstas patronalas.
- Lhi convenhs e las rassenhas sus la lenga, dai salons de la vila ai vilatges perduts sus la montanha.
- L'atencion per totas las diferentas activitats que regardon la lenga e la cultura materiala que lo veon impenhat en de projècts importants, lhi contacts embe las Províncias de lenga minoritària que lo veon téisser de rapòrts d'estudi e èsser realizator embe aquelas de confronts e d'eschambi d'experienças.
- S'es creat un novèl metòde per la lenga minoritària, un sistèma podcast en collaboracion embe la Region qu'a permés la realizacion de filmats e tèxtes charjats puei en ret e descharjables dai sits.
- Un projèct embe las radios localas a permés d'arribar dins las maisons de la gent embe de pichòtas transmissions de cinc minutas en occitan e franc-provençal.
- Tantas son estaas puei las manifestacions sus la música tradicionala e las seradas de concèrts, embe un trabalh de reculhia dal material existent per lo recampar dins lhi vàris arquius e lo rénder disponible al territòri.
- Eficacitat dins las relacions embe lo prefèct de Turin, ente arriba a crear una taula de trabalh embe la RAI per demandar e obtenir lhi espacis que la lei 482/99 prevei.
- Lo Ce.S.Do.Me.O., Centre d'Estudi e Documentacion de la Memòria Orala es una sia creatura; situat a Jalhon, àrea cerniera entre la cultura occitana e franc-provençala, nais ental 2004 e gràcias a l'impenh de l'Assessor implica las Comunitats Montanas, l'Universitat de Turin e puei lo Parc dal Gand Bòsc de Salbertrand. Lo centre recèrcha e documenta tot aquel patrimòni que'es a risc de se pérder irrimediablament, arquívia e digitaliza las donaas. Es fornit d'una biblioteca especialística e permet l'encòntre d'estudiós e recerchaires. Dins aquesti ans a realizat divèrsas seradas d'encòntre per lhi parlants, cors de lenga, seradas literàrias, convenhs e estages en collaboracion embe administracions e universitats. Lo Centre a publiaas d'òbras, de culhias e de filmats e a un site qu'es vengut un riferiment per la gent.
- L'Assessor a puei sostengut las iniciativas embe lhi escriveires de montanha de la Savòia e de l'arc alpin, ente lhi a agut un'importanta seccion sus l'occitan e lo franc-provençal, presentant las òbras al Còl dal Moncenís en ocasion dal Salon embe las premiacions dal premi literari a Condove.
- Viu es son recòrd de l'event "Occitan Lenga Olímpica", de la batalha per raubar un moment dins la cerimònia oficiala per far auvir una pichòta traça de l'imne "Se chanta" e dal grand succès de la comunicacion d'en pertot, da Plaça Solferin a las valadas olímpicas embe lo camper itinerant, un grop de trabalh e lo material produch e distribuït en de mila còpias.
- Puei encara la cerimònia de las bandieras, naissua da l'event olímpic, lo a vist anar en lòng e en larg per la província fins amont ai refugis. Totas las comunitats que parlon la lenga an volgut issar denant la Comuna la bandiera de lor minorança e ben de manifestacions se son debanaas.
Embe tot aquò l'assessor recòrda qu'encara ben de trabalh chal que sie fach sobretot dins las escòlas e nos laissa en eretatge lo Cesdomeo, nos recordant que sem pas a la mira mas pas que a una tapa dal chamin.
A Valter giuliano un "grasie de coor" franc-provençal e un "mercés de còr" occitan. Ai lectors de Nòvas un invit a participar a la jornada dal 4 d'abril en companhia de Valter Giuliano e d'aquilhi qu'en aquesti ans se son adobrats per que la lenga e la cultura occitana e franc-provençala pòlen sumiar un avenir.

Pòs veire lo filmat

10 ANNI DI CAMMINO DELLE MINORANZE FRANCOPROVENZALI E OCCITANE in Provincia di Torino

[continua...]

Sabato 4 aprile - Torino - cinema Vittoria - ore 15/23
Due parole con l'assessore Valter Giuliano.

di Marco Rey

Occitani e francoprovenzali: le minoranze linguistiche della provincia di Torino si ritrovano al cinema Vittoria di Torino il 4 aprile 2009 e ci raccontano dieci anni di cammino in compagnia dell'assessore provinciale Valter Giuliano.
Dalle ore 16,00 alle 19,00 protagonisti ed eventi, ospite d'onore il presidente Antonio Saitta, alle ore 19,00 cassa crosta in convivencia, dalle ore 21,00 concerto dei Sounadour ad Moche e Gai Saber .
Valter Giuliano è assessore alla cultura della Provincia, intellettuale colto e preparato è stato ideatore e propulsore di molteplici iniziative a favore delle lingue minorizzate, in attuazione alla legge nazionale 482 del 1999 ha messo in opera diverse iniziative e molti progetti.
Ha percorso questi dieci anni di attività in ottima sintonia con le amministrazioni locali e le associazioni sparse sul territorio e con molta disponibilità ha ascoltato suggerimenti ed è stato presente e partecipe ai problemi dei parlanti lingue minoritarie e del loro territorio.
Non solo per le minoranze linguistiche storiche ma disponibile al confronto anche sul multiculturalismo, un problema molto complesso e sentito nella società odierna.
Il lavoro dell'assessore in questi dieci anni è stato molto efficace anche per la chiarezza di vedute volta ad un recupero della lingua attraverso la vita sociale comunitaria ed attiva, con le associazioni, le manifestazioni locali e le iniziative volte al coinvolgimento dei parlanti e del territorio.
Sempre sostenitore delle attività sentite dalle comunità locali, vissute come tradizione e non come ricostruzione storica ha ricercato in questi anni l'anima dei parlanti, le motivazioni del radicamento sul territorio ed in funzione di queste ha sempre operato.
La giornata è organizzata da CHAMBRA d'ÒC e vuole raccontare questi dieci anni di attività, la presenta con un video veloce e sintetico che traccia le tappe importanti, modererà l'assessore Giuliano stesso ed inviterà sul palco gli amici che lo hanno accompagnato in questo cammino.
Di seguito alcuni punti, non tutti, del cammino di questi anni.
- Dal convegno di Lanzo molta strada è stata fatta, l'assessore ricorda le molte esposizioni e rassegne, le svariate mostre nei diversi centri della provincia, dall'abito tradizionale esposto a casa Aschieri di Bussoleno, al concorso di intaglio su legno internazionale di Giaglione, le feste del patois e le varie feste patronali.
- I convegni e le rassegne sulla lingua dai saloni della città fino ai villaggi sperduti sulla montagna.
- L'attenzione per tutte le varie attività coinvolgenti la lingua, la cultura materiale che lo vede impegnato in progetti ancora più importanti, i contatti con le province di lingua minoritaria che lo vedono tessere rapporti di studio e con queste realizzatore di confronti e scambi di esperienze.
- Si è creato un metodo nuovo per la lingua minoritaria, un sistema podcast in collaborazione con la regione che ha permesso la realizzazione di filmati e testi poi caricati in rete e scaricabili dai siti
- Un progetto con le radio locali ha poi permesso di arrivare nelle case della gente con brevi trasmissioni di cinque minuti in occitano e francoprovenzale.
- Molte sono state poi le manifestazioni sulla musica tradizionale e serate di concerti, con un importante passaggio volto a raccogliere il materiale esistente e raccolto nei vari archivi privati per renderlo disponibile al territorio.
- Molto efficace poi nelle relazioni con il prefetto di Torino dove riesce a creare un tavolo di lavoro con la RAI per richiedere con successo gli spazi che la legge 482/99 prevede.
- Il Ce.S.Do.Me.O. Centro Studi e Documentazione della Memoria Orale è la sua creatura, sito a Giaglione area di cerniera tra la cultura occitana e quella francoprovenzale nasce nel 2004 e grazie all'impegno dell'assessore vede coinvolte le comunità montane, l'università agli studi di Torino e successivamente il parco del Gran Bosco di Salbertrand. Il Centro ricerca e documenta tutto quel patrimonio che rischia di essere irrimediabilmente perso, archivia e digitalizza i dati. È fornito di una biblioteca specialistica e permette l'incontro degli studiosi e ricercatori. In questi anni ha realizzato diverse serate di incontro per parlanti, corsi di lingua, serate letterarie e convegni e stage in collaborazione con enti ed università. Il centro ha pubblicato alcune opere raccolte, filmati ed ha un sito ormai riferimento per gli addetti.
- L'assessore poi ha sostenuto le iniziative con gli scrittori di montagna della Savoia e dell'arco alpino una sezione importante sull'occitano e francoprovenzale, presentando le opere al colle del Moncenisio in occasione del salone con le premiazioni a Condove nel premio letterario.
- Valter Giuliano ricorda poi con molto affetto l'evento " Occitano Lingua Olimpica " la lotta per strappare un momento nella cerimonia ufficiale per far sentire una piccola traccia dell'inno occitano "Se chanta", ed il grande successo della comunicazione da Piazza Solferino alle valli Olimpiche con il camper itinerante, il gruppo di lavoro e il materiale prodotto, distribuito in migliaia di copie.
- A seguito di questa operazione la cerimonia delle bandiere, nata dall'evento olimpico, lo ha visto percorrere in lungo e largo la provincia fin sui rifugi alpini. Tutte le comunità parlanti lingua hanno voluto issare davanti al comune la bandiera di minoranza, ci sono state svariate manifestazioni molto intense.
Giuliano ci ricorda che molto lavoro deve ancora essere fatto soprattutto nelle scuole e ci lascia in eredità il Cesdomeo ricordandoci che non siamo ad un punto di arrivo ma solo ad una tappa e tanta strada deve ancora essere fatta.
A Valter Giuliano un GRASIE DE COOR francoprovensal, MERCÉS DE CÒR occitan.
Ai lettori di Nòvas d'Occitània un invito a partecipare alla giornata del 4 aprile in compagnia di Valter Giuliano e di quanti coloro in questi anni si sono adoperati affinchè la lingua e la cultura occitana e francoprovenzale potessero sognare un futuro.

Guarda il filmato

FESTENAL DE LA MONTANHA

[continua...]

IV edicion - Província de Coni 25/29 de març 2009

de Ines Cavalcanti

A sa IV edicion, embe la prepausa d'un ric programa d'events, torna a Coni dal 25 al 29 de març 2009 lo Festenal de la Montanha. L'uvèrn es estat lòng aquest an ailamont sus las montanhas e s'es ben vista la diferença entre l'istar "amont" o "aval"; las grandas charamalhaas qu'a fach a reportat l'atencion sus las realas dificultats que reston per qui vòl viure en montanha.
Ben vene donc aquesta novèla edicion dal festenal embe sas seccions de "Festival-Film, Festival-Incontri, Festival-Teatro, Festival-Scuole, Festival-Musica", per nos far conéisser la richessa de las montanhas embe l'estòria de sas gents, dins sas difrèntas visions, a travèrs lhi esgards de registas, artistas e creatius que la amon.
Lo Festival-Film, curat da sandro Gastinelli, prepausa per la premiera serada tres òbras italianas: "Noce, castagno, cirmolo e ...Pino" dal regista Carlo A. Rossi, l'estòria de Pino, escultor valdostan passionat de l'elvo; "Bambini in affitto", un film de Giorgio Diritti, autor dal film "L'aura fai son vir", e d'en darrier l'amusant film cuneés "Ciao Fasulin ti amo", virat da 3 jove autors, Luca Armando, Elisa Cerutti e Davide Rovera, que parla de las Alps sud occidentalas, da sempre frontiera d'òmes, comèrcis e lengas. La programacion vai anat fins a la diamenja presentant d'òbras d'autors provenients da Brasil, Soïssa, Espanha, Germània, França e se conclui lo diamenja sera embe un omatge a Patrick Berhault, grand amís de las montanhas dal cuneés.
Lo Festival-Incontri, curat da Fredo Valla, prepausa 4 apontaments: se convèrsa de cínema de montanha embe Franco Prono e Alessandro Gaido, de la neu en uvèrn embe Luca Mercalli, di musèus multimedials dins las Alps embe Daniele Jallà e Mario Cordero e, per lhi apassionats de montanha, lo programa se serrarè sande 29 de març embe un encòntre embe Walter Bonatti, un di majors representants de l'alpinisme clàssic dal sècle passat.
Lo Festival-Teatro, curat da la Compagnia Il Melarancio, presenta lo 26 de març "Barnabò delle montagne", sortit dal romanç de l'escriveire bellunés Dino Buzzati e butat en scèna da l'Assemblea Teatro, proseguirè lo 27 de març embe "Briga lo violaire", de la Compagnia Il Melarancio, recitat da Dario Anghilante, inspirat a l'estòria dal sonador ambulant de viola Giovanni Conte dich Briga de Lòtol, e finirè lo 28 de març embe "Alberri", dal Teatro Stabile d'Innovazione de Armando Carrara, una peça que part da de tèxts de Mauro Corona e mena a l'escòut de "Le voci del bosco" (las vòutz dal bòsc) que a nosautri, òmes destrachs de la globalizacion, demandon d'èsser escotaas.
Lo Festival-Scuole, coma dins lhi ans passats esquicha lhi uelhs ai joves e dona d'espaci per de laboratòris abo las escòlas e lo sande e la diamenja per tuchi lhi joves. Dins las matinaa lhi aurè la vision di films en concors.
Lo Festival-Musica comença lo mèrcres 25 d'abril embe un omatge a la bodega, instrument de la tradicion popolara de la Montanha Nègra, embe un encòntre musical embe Sophie Jacques de Dixmude, artista lengadociana, e de sonadors de las valadas, vai anant lo sande embe l'exibicion de la corala Valle Maira e de música e danças embe lhi Lou Serpent e lo grop folklorístic La Malinteisa e se serra la diamenja embe l'encòntre entre lo Coro Valdifassa e la corala La Grangia e en lo concèrt de Aire de Prima, grop testimòni de "l'Occitània a pè", que nos acompanharè dins un viatge musical dins las tèrras d'Occitània da las Alps ai Pireneus.
Lo Festenal de la Montanha de la Província de Coni es promogut da la Província mesma e patrocinat da la Region Piemont, la vila de Coni, lo Cai Piemonte, l'Uncem - Delegazione Piemontese, l'Atl, Alpi 365 e la Fondazione Cassa di Risparmio di Cuneo.
Tot lo programa dal Festenal es sus ret a l'adreça:
http://montagna.provincia.cuneo.it/festival

FESTIVAL DELLA MONTAGNA

[continua...]

IV -Edizione - Provincia di Cuneo 25/29 marzo 2009

de Ines Cavalcanti

Alla sua IV Edizione, con la proposta di un ricco programma di Eventi, torna a Cuneo, dal 25 al 29 marzo 2009, il Festival della Montagna . L'inverno è stato lungo quest'anno lassù sulle montagne, tangibile è stata la differenza tra l'abitare in "alta quota" o a "valle"; le grandi nevicate che si sono susseguite hanno riportato l'attenzione sulle reali difficoltà che sussistono per chi in montagna intende vivere.
Ben venga dunque questa nuova edizione del Festival con le sue sezioni di Festival-Film, Festival-Incontri, Festival-Teatro, Festival-Scuole, Festival-Musica, teso a farci conoscere la ricchezza delle montagne con la storia delle sue genti, nelle loro diverse sfaccettature, attraverso sguardi di registi, artisti e creativi che la amano.
Il Festival-Film, curato da Sandro Gastinelli, propone nella prima serata tre opere italiane: "Noce, castagno, cirmolo e ...Pino", del regista Carlo A. Rossi, la storia di Pino, scultore valdostano che ama il cirmolo (pino cembro), prosegue con "Bambini in affitto", un film di Giorgio Diritti, l'autore de "Il vento fa il suo giro" e chiude la serata il divertente film cuneese "Ciao Fasulin ti amo" girato da 3 giovanissimi autori, Luca Armando, Elisa Cerutti, Davide Rovera, che parla delle Alpi sud occidentali, da sempre confine di uomini, commerci e lingue. La programmazione prosegue fino alla domenica presentando opere di autori provenienti da Brasile, Svizzera, Spagna, Germania, Francia e termina la domenica sera con un omaggio Patrick Berhault, grande amico delle montagne cuneesi.
Il Festival-Incontri, curato da Fredo Valla, si propone con 4 appuntamenti. Si conversa di cinema in montagna con Franco Prono e Alessandro Gaido, della neve in inverno con Luca Mercalli, dei Musei multimediali nelle Alpi con Daniele Jallà e Mario Cordero e, per gli appassionati della montagna, la rassegna si conclude sabato 29 marzo con un incontro con Walter Bonatti, uno dei maggiori esponenti dell'alpinismo classico del XX secolo.
Il Festival-Treatro, curato dalla Compagnia Il Melarancio, presenta il 26 marzo "Barnabò delle montagne", messo in scena dall'Assemblea Teatro tratto dal romanzo dell'autore bellunese Dino Buzzati, prosegue il 27 marzo con "Briga lo violaire" della Compagnia Il Melarancio, recitato da Dario Anghilante, una storia ispirata al suonatore ambulante di ghironda Giovanni Conte detto "Briga" di Lottulo e termina il 28 marzo con "Alberri" del Teatro Stabile di Innovazione di Armando Carrara, un testo che parte dai testi di Mauro Corona e guida all'ascolto de " Le voci del bosco" che a noi, distratti uomini della globalizzazione, chiedono di essere ascoltate.
Il Festival-Scuole è come nelle passate edizioni attento ai giovani e ad essi dedica ampio spazio con i laboratori per le scuole e il sabato e la domenica aperte alla partecipazione dei ragazzi di fasce di età differenti. Tutte le mattine viene proposta la visione dei film in concorso.
Il Festival-Musica inizia mercoledí 25 aprile con un omaggio alla "Bodega", strumento della tradizione popolare della Montagna Negra, con un incontro musicale con Sophie Jacques de Dixmude, artista della Linguadoca, e dei suonatori delle valli occitane, prosegue il sabato con un incontro con la corale Valle Maira e con musica e balli con i Lou Serpent e animazione del gruppo folkloristico La Malinteisa, per concludersi la domenica con l'incontro tra il Coro Valdifassa e la corale La Grangia e il concerto di Aire de Prima, gruppo testimonial de "L'Occitània a pè", che ci accompagnerà in un viaggio musicale nelle terre d'Occitania, dalle Alpi ai Pirenei.
Il Festival della Montagna della Provincia di Cuneo è promosso dalla Provincia di Cuneo con il Patrocinio della Regione Piemonte, la Città di Cuneo, il Cai Piemonte, l'Uncem-Delegazione Piemontese, l'Atl, Alpi 365, la Fondazione Cassa di Risparmio di Cuneo.
Tutto il programma del Festival è on-line all'indirizzo: http://montagna.provincia.cuneo.it/festival/

Chaminem per òc

[continua...]

Un premier ponch sus la situacion

A la meitat de març avem dejá agut de bravas responsas a l'iniciativa Chaminem per òc. Coma tuchis sabem es pas facile prepausar d'iniciativas de ret pan-occitanas. Mas siu mai que mai convinta qu'aquela es la carta mai importanta que l'Occitània ten dins sas mans. Ne'n sabem pas gaire far usatge e tròp gaire d'organizacions trabalhon en aquel sens. Per aquò remerciem de còr las associacions e las personas que se van bolegar per se metre en ret per la prepausa de Chaminem per òc a sostenh de l'apèl "Lenga d'òc Patrimòni Mondial de l'Umanitat" e la manifestacion de Carcassona "Anem! Òc! per la lenga occitana". Sal sit www.chabradoc.it, a la vòutz Chaminem per Òc poletz trobar d'aüra en anant lhi ajornament de totas iniciativas en ret. Lhi aurè una mapa d'Occitània embe son marcaas las prepausas zònaper zòna. Coratge, fasetz-se anant embe una vòstra iniciativa de chaminem per Òc! Aquò serè lo ben per la lenga d'òc, per nòstra santat, per la valor de Convivéncia e poerem conéisser mielh nòstre territòri e possar las personas a viatjar en Occitània...
Ines Cavalcanti a nom de la Chambra d'òc

Val d'Aran - Lengua Viua - Corsa "Aran per sa Lengua"

Lengua Viua se vòu aderir ath projècte "Chaminem per Òc", ideat pera Chambra d'Òc, entà declarar era lengua occitana Patrimòni Mondiau Immateriau pera UNESCO, e tad açò vos presente era sua proposicion de caminada, era Corsa Aran per sa Lengua.
Corsa Aran per sa Lengua
Enguan, era corsa "Aran per sa Lengua" artenh ja era sua 16au edicion, e se harà, coma cada annada, eth darrèr dimenge de junhsèga, en concret eth 26/7/200. Er objectiu prumèr dera Corsa, com totes es accions qu'organize Lengua Viua, qu'ei espandir er usatge sociau der aranés, occitan d'Aran.
Era Corsa, qu'a ua durada de mieja jornada, ges des endrets acostumadi: de Montgarri (1.650 m), un ancian lòc de pelegrinatge dera gent d'Aran, de Coseran e Pallars, tàs 14h30 tàs caminaires e tàs 17h00 entàs que vòlen córrer. De Tredòs, tàs 17h15 en tot caminar, en passar pes vilatges de Salardú, Gessa, Arties, Casarilh, Escunhau e Betren. De Les, entàs 15h00 ores, e trauèsse vilatges coma Bossòst o Es Bòrdes (a on ère plaçat eth vielh castèth de Castèth Leon) en tot seguir part deth Camin Reiau, era anciana via de comunicacion d'Aran. E der aute costat deth tunèl de Vielha (1.630 m), entà hèr era trauessada deth pòrt de Vielha (2.430 m), era etapa mès montanhòla dera Corsa, damb orari liure. Totes es etapes dera Corsa que seguissen, enes sues diferentes variantes, eth GR 211, que permet de recórrer, d'un cap ar aute, tota era Val d'Aran.
Era Corsa qu'acabe, com ei tradicionau enes darrères annades, ena plaça dera Glèisa de Vielha, entath torn de 20h15, a on se hè eth parlament deth Collectiu, tostemps reivindicatiu en defensa dera lengua, eth liurament deth prèmi Lengua Viua, creat entà premiar a persones, collectius o institucions que subergessen peth sòn trabalh en favor der occitan d'Aran, e un concèrt finau que barre era hèsta.
Es oraris son aproximatius.
lenguaviua@yahoo.es

Venetz caminar a l'entorn de Ventor!
Un moment d'espòrt e d'estrambòrd a l'entorn de la cultura d'òc dins Ventor. L'escoreiguda "A l'entorn de Ventor" se fai dins l'encastre dau malhum "Caminem per òc" que recampa d'iniciativas dins tot lo país per sostenir la crida "Lenga d'Oc patrimòni mondial de l'umanitat". I aurà de caminaires de toteis atges e de totei lei ròdes d'Occitània. La cultura nòstra prendrà la paraula per de bòn dins la tèrra de Ventor e lo programa es cargat: còntes de Ventor, concèrt de Mauresca Fracas Dub (reggae occitan), conferéncias sus Petrarca, Jean-Henri Fabre, Louis Charrasse... toponimia e etnò-botanica, balètis et repais amé lei produchs de l'endrech... Totei leis entresenhas sus nòstre siti: www.oc-ventor.net
Vos podètz ja marcar per aquesta caminada dins "inscriptions à la marche".
Aqueu projecte es estat presentat a l'emission "Carnets de Campagne" sus França Inter

Occitània a pè - Aude
L'associacion "tourisme et loisirs" inscriu 4 randonadas dins l'iniciativa "Caminem per òc". Seràn:
- dissabte 25/04 "Val de l'argent double" cap a Caunes-Minervois, denivelat 600 m; 18 km; 6 h
- dissabte 30/05 "La crotz de Montalric" cap a Arfons, denivelat 150 m; 10 km; 3 h
- dissabte 13/06 "Panorama de las crèstas" cap al Col de Salette, denivelat 300 m; 10 km; 3 h 30
- dissabte 26/09 "Las sorgas de la Salz" cap a Sogranhas, denivelat 550 m; 15 km, 5 h
Lo contacte per las inscripcions es :
Torisme e léser - Carcassona - Simon Peyras 04 68 47 90 54 o Torisme e léser 04 68 25 79 09
IEO-Aude ostal.sirventes@wanadoo.fr; 04 68 25 19 78

Dal canton de Montphelhièr
Adieussiatz,
Chaminarem per l'òc, lo Cercle Occitan de Montpelhièr, Calandretas e Macarel.org prepausan, pel dissabte 6 de junh, de faire la virada del Massís de la Gardiòla de nuèch.
Rendètz vos a l'Abadiá de Saint Felix de Montceau.
Partença a 9 oras de vèspre, per 4h30 de caminada per totes, jos la luna plena. Sopa de seba al retorn.
De còr e d'òc,
MACAREL / made in AQUI
1730 av de Mr TESTE - MONTPELLIER
ouvert du mardi au samedi de 10h30 à 18h30 NON STOP
contact@macarel.org

ECLAT (Equipa per la Cultura Locau e l'Animacion Toristica) - Ligams dab la Gasconha
Que vos apòrti la signatura e lo sosten de la nòstra associacion (que vieni de'n tornar estar elegit president aqueste setmana). Que s'apèra ECLAT (Equipa per la Cultura Locau e l'Animacion Toristica), e qu'es basada a Ondres, dens las Lanas, mes juste a un desenat de km de BAIONA.
Deu nòste costat, qu'am causit de har duas caminadas (vesprada e serada) dens lo nòste vilatge d'Ondres per la reconseishença de l'Occitan au Patrimòni Mondiau de l'Umanitat, lo dimarç 21 de julhet e lo dimarç 11 d'aost. Que las podetz notar dens lo programa qui difusaratz. S'avetz (o se d'autre monde d'Occitània an) enveja de viéner har un torn dens lo nòste parçan, qu'èm prèsts a organizar ua caminada a pè dens BAIONA, comentada en Occitan de Gasconha. Avisatz-ve! Las hèstas de Baiona qu'an lòc la purmèra setmana d'aost... e n'es pas aisit de's lotjar ad aquera temporada...
A benlèu
Coraument.
Miquèu Baris - President d'ECLAT - 313, Alea de las Alaudas - 40440 ONDRES - mail: mbaris-oc@orange.fr

A.D.OC - Las Cevenas
Trovarètz ça jos lo projècte "Caminem per òc" presentat per l'associacion A.D.OC; lo responsable d'aquela iniciativa es Alan Pantèl, lo President.
Aquela prestacion se desbanarà los 30 e 31 de mai e lo 1 de junh de 2009. La filosofia de las caminadas prepausadas es de far descobrir un país ont la lenga nòstra èra la lenga primièra dins la primièra mitat del sègle XX ; es tanben lo plaser de passar ensem, un, dos o tres jorns dins la lenga nòstra a l'encontra d'un país vertadièr e de las gents que i demoran e i trabalhan.
Lo punt de partença es lo vilatge de Pont de Montvèrd, en Cevenas sus Tarn conegut dels randolejaires del camin Estevenson et de l'Occitania a Pè.
Aquel vilatge presenta un albergament diversificat: 3 ostelarias, un gita d'etapa, un campatge, 2 cambras d'oste, una a Finials e l'autra al Merlet (6 km) e un ensem de masets de bòsc a Masmejan (8 km). Per s'assaventar contactar l'ofici de torisme: 04 66 45 81 94 o 04 66 45 88 02 o 09 62 10 49 37.
Tres caminadas son previstas; punt de partença: lo pargue a veituras a costat del Temple; rendètz -vos a 8 oras e mièjas:

Lo 30 de mai: despart a pè del Pont de Montvèrd e randolejada a la descoverta de l'istòria d'aquel vilatge: 16 km. Lo vespre per se brandilhar un pauc mai lo còr, bal tradicional.

Lo 31 de mai: Despart a pè dempuèi lo Pont de Montvèrd , direccion la plana del Tarn: descobèrta d'un canton extraordinari (païsatges, vilatges, pichòts patrimònis). Un vintenat de quilomèstres.

Lo 1 de junh: Despart en veitura et direccion lo còl de Finials, Mas d'Orcièras e la pèira plantada del Cheirós (25 km de rota) . Tèma: los cloquièrs de la cira (tormenta: 18 km).

A.D.OC , rue de la Chicanette 48000 Mende tél: 04 66 49 12 03 mèl adoc48@orange.fr - President: Alain Pantel - Plaisance - 48220 le Pont-de-Montvert

Larzac - Vilatge d'Euròpa - lo cafè occitan

Concernant "Caminem per òc", pensam prepausar almens 2 caminadas un pauc grandas:
- una de 3 jorns, los 1er, 2 e 3 de mai
- una d'una setmana dins la seconda mitat d'agost
- benlèu, una corteta (2 mièja-jornadas e una nuòch a l'ocasion de Total Festum)
- enfin, benlèu, quauquas unas d'una jornada.
Plan coralament,
Hubert Martin - President de "Larzac Vilatge d'Euròpa" - eurolarzac@wanadoo.fr - tel. 05-65975655

Endreches des Aups Auts
An aquèu subjècte, Chaminem per òc vau organizar (au nom de l'I.E.O. 04-05 se voletz) cinc passejadas:
- Dissandre, lo 20 de junh de 2009: "Lo torn de ronda de Chaudun".
- Dimècres-dijòus, los 5 e 6 d'òst de 2009: Sant-Vran - La Chanal - Sant-Vran, amb una nuèch au refugi de La Chanal.
- Dijòus-divèndres, los 17 e 18 d'òst de 2009 Celhac- Maujasset- Celhac amb una nuèch au refugi de Maujasset.
- Dimècres-dijòus, los 23 e 24 d'òst de 2009: Agulha- Fons de Cervièra - Agulha" amb una nuèch au refugi dels Fons de Cervièra.
- Dissandre, lo 25 de setembre de 2009: "Lo Piolit".
Michèu Prat - 9, lèia de Chabanòtas - Amèus de Puèi Maure - 05 000 Gap / Occitània
Telefòn: 04/92/53/50/73 - Telecòpia: 09/75/48/18/79 -micheu.prat@orange.fr

Da l'Hèrault: Colombieres sur Orb
Bonjour,
je vous écris de l'Hérault, de Colombières sur Orb, un petit village niché aux pieds du Caroux.
Notre association Tafanari organise les 3, 7, 8, 9, 10 mai 2009, la deuxième édition du Festival itinérant "Mai que Mai". 4 villages de la vallée de l'Orb accueilleront le festival: St Martin de l'Arçon, Le Poujol sur Orb, Colombières sur Orb et Olargues.
Au programme:
- Loto en occitan, cabaret occitan, balade contée en bilingue, théatre, baléti, atelier de danses, concert, fête de la brouette etc...
- Un festival dans les hauts cantons de l'hérault pour valoriser la culture occitane dans diverses formes artistiques.
On pense que notre programme s'inscrit parfaitement dans la cadre de "Caminem per Oc".
Amistats
Patrícia per Tafanari - www.tafanari.fr / tafanari@orange.fr

Oustau Comenges
Adiu
Qu'avem previst d'organizar era nòstra caminada eth 4 d'abriu en collaboracion en ame Eco-Rando, eth grop de caminaires de Montrejau (31)
Joan Pau Ferré - jeanfrancoisferre@wanadoo.fr

Passejada sot-aiga a Collioure e Cerbère
Bonjour,
Je suis président d'un club de plongée dans l'Aude à Trèbesdo bretone, et un de nos membres nous a parlé de votre projet.
Nous serions heureux d'y participer par le moyen d'une randonnée subaquatique qui pourrait avoir lieu au mois de septembre-octobre sur la côte vermeille entre Collioure et Cerbère.
Etant moi-même breton, et sensibilisé au problème des langues régionales, j'aimerais avoir plus d'information concernant cette manifestation.
Cordialement
Yann Debec: yann.debec@wanadoo.fr

De l'IEO del Tarn
Adiu!
Amb l'Evalina Houles avem prepausat a l'IEO de Tarn d'organizar una caminada "Chaminem per òc" dins lo despartament. Sem actualament a preparar la causa e te podi confirmar que se farà al mes de junh (lo 14 normalament). Lo percors es pas encara completament definit e esperam una responsa de l'IEO per lo definir.
Amistat,
Maria

Associacion Sota Òrme emb'au sosten de l'IEO 06
Cars amics,
Siam a concretizar 2 caminadas en cò nòstre: una a Gòrb (Gorbio pròche Menton) e l'autra a Coarasa. Vos balharem li datas d'aqui gaire.
Donerèm ai partecipaires una declaracion de partecipacion.
jpabaquie@yahoo.fr

Ndr: pensem de far una bòna causa de vos far veire aquel modèl de declaracion de partecipacion coma exemple d'iniciativa interessanta (veire la fotografia en cap del servici)

(Ndt: avem aportaa qualqua correccion ai messatges per lhi donar un'unitat ortogràfica, essent que provenon dai caires pus disparats de l'Occitània, tot en respectant la parlada de chasque endrech.)

Chaminem per òc

[continua...]

Un primo punto sulla situazione

Giunti alla metà di marzo, abbiamo già raccolto molte risposte all'iniziativa "Chaminem per òc". Tutti sappiamo quanto non sia facile proporre iniziative in rete panoccitane. Ma sono sicura che sia questa la carta vincente che l'Occitania ha in mano sua. Non siamo purtroppo ancora abituati a farne abbastanza uso e ad oggi sono ancora troppo poche le associazioni lavorano in quest'ottica. A maggior ragione quindi, ringraziamo di cuore le associazioni e le persone che agiscono mettendosi in rete per la proposta di "Chaminem per òc" a sostegno dell'appello "Lenga d'òc Patrimòni Mondial de l'Umanitat" e della manifestazione di Carcassonne "Anem! Òc! per la lenga occitana". Sul sito www.chambradoc.it alla voce Chaminem per Òc troverete d'ora in poi gli aggiornamenti delle varie iniziative in rete man mano che arrivano. Saranno accompagnate da una carta geografica che indicha le varie zone dell'Occitania da dove arrivano le proposte. Coraggio, mettetevi in rete con una vostra iniziativa di Chaminem per òc! Questo farà del bene alla lingua d'òc, alla nostra salute, al concetto di Convivéncia, e impareremo a conoscere meglio il nostro territorio, incentiveremo le persone a viaggiare in Occitania....
Ines Cavalcanti a nome della Chambra d'òc

Val d'Aran - Lengua Viua - Corsa "Aran per sa Lengua"

Lengua Viua intende aderire al progetto "Chaminem per Òc" ideato dalla Chambra d'òc affinchè la lingua occitana sia dichiarata patrimonio mondiale immateriale dell'umanità dall'UNESCO; vi presentiamo di seguito la nostra proposta di camminata, la corsa "Aran per sa Lengua".

Corsa Aran per sa Lengua
La corsa "Aran per sa Lengua" tiene quest'anno la sua 16ma edizione che come ogni anno si terrà l'ultima domenica di luglio, il 26/7/2009. L'obiettivo principale della corsa, come tutte le azioni che organizza Lengua Viua, è promuovere l'uso sociale dell'aranese, l'occitano parlato in Val d'Aran.
La corsa, che durerà mezza giornata, parte da diversi luoghi: da Motgarri (1650 m), antico luogo di pellegrinaggio degli abitanti della Val d'Aran; da Coseran e Pallars, alle 14,30 per chi cammina e alle 17,00 per chi vuole correre. Da Tredòs, alle 17,15 camminando e attraversando i villaggi di Salardú, Gessa, Arties, Casarilh, Escunhau e Betren. Da Les, alle 15,00, attraversando i villaggi di Bossòst e Es Bòrdes (dove si trovava l'antico castello di Castèth Leon) e seguendo una parte del Camin Reiau, antica via di comunicazione della Val d'Aran. Dall'altra parte del tunnet di Vielha (1630 m), con orario libero, valicando il Pòrt de Vielha (2430 m), la tappa piú montagnosa della corsa. Tutte le tappe della corsa seguono, nelle sue differenti varianti, il GR 211 che permette di percorrere, da un capo all'altro, tutta la valle.
La corsa si concluderà, com'è tradizione nelle ultime edizioni, nella piazza della chiesa di Vielha attorno alle 20,15, dove si terrà il discorso del Collectiu, sempre rivendicativo nella difesa della lingua, la consegna del premio "Lengua Viua" , creato per premiare persone, collettivi o instituzioni che lavorano a favore dell'aranese, ed infine un concerto a conclusione della festa.
Gli orari sono approssimativi.
lenguaviua@yahoo.es

Venite a camminare attorno al monte Ventoux!
Un momento di sport e di festa per la cultura d'oc al monte Ventoux!
La camminata "A l'entorn de Ventor" si farà nell'ambito della rete "Caminem per òc", che raduna iniziative in tutto il territorio occitano per sostenere l'appello "Lenga d'òc Patrimòni Mondial de l'Umanitat". Parteciperanno camminatori di tutte le età e da tutta l'Occitania. La nostra cultura prenderà davvero la parola nella terra del Ventoux ed il programma della manifestazione è denso: racconti del Ventoux, concerto del gruppo Mauresca Fracas dub (reggae occitano), conferenze sul Petrarca, Jean-Henri Fabre, Louis Charrasse... toponimia e etnobotanica, balli e rinfreschi con i prodotti del luogo... tutte le informazioni sul nostro sito www.oc-ventor.net
Potete già aderire all'iniziativa alla voce "inscriptions a la marche".
Questo progetto è stato presentato nel programma "Carnets de Campagne" di France Inter.

Occitània a pè - Aude
L'associazione "tourisme et loisirs" inserisce 4 camminate nell'iniziativa "Chaminem per òc". Esse saranno:
- sabato 25/04 "Val de l'argent double" verso Caunes-Minervois, dislivello 600 m; 18 km; 6 h
- sabato 30/05 "La crotz de Montalric" verso Arfons, dislivello 150 m; 10 km; 3 h
- sabato 13/06 "Panorama de las crèstas" verso il Col de Salette, dislivello 300 m; 10 km; 3 h 30
- sabato 26/09 "Las sorgas de la Salz" verso Sogranhas, dislivello 550 m; 15 km, 5 h
Il contatto per le inscrizioni è:
Torisme e léser - Carcassona - Simon Peyras 04 68 47 90 54 o Torisme e léser 04 68 25 79 09
IEO-Aude ostal.sirventes@wanadoo.fr; 04 68 25 19 78

Dal cantone di Montpéllier
Salve,
Riguardo all'iniziativa "Chaminem per òc", il Cercle occitan di Montpéllier, le Calandretas e Macarel.org propongono per sabato 6 giugno il giro notturno della Gardiòla.
Incontro a l'abbazia di Saint Felix de Montceau.
Partenza alle 9 di sera ,per 4h30 di cammino per tutti, sotto la luna piena. Al ritorno zuppa di cipolle.
Con affetto,
MACAREL / made in AQUI
1730 av de Mr TESTE - MONTPELLIER
aperto dal martedí al sabato dalle ore 10h30 alle ore 18h30 NON STOP
contact@macarel.org

ECLAT (Equipa per la Cultura Locau e l'Animacion Toristica) - Legami con la Guascogna
Vi porto il sostegno e l'adesione della nostra associazione (di cui sono appena stato rieletto presidente questa settimana) ECLAT (Equipa per la Cultura Locau e l'Animacion Toristica) sita a Ondres, nelle Lande, a una decina di chilometri da Baionne.
Abbiamo scelto di fare due camminate serali nel nostro paese per sostenere l'appello "Lenga d'òc Patrimòni Mondial de l'Umanitat" martedí 21 luglio e martedí 11 d'agosto. Potete inserirle nel programma che diffonderete. Se avete e chiunque abbia piacere di parteciparvi, stiamo inoltre organizzando una camminata in Baionne commentata in guascone. Ricordate! Le feste di Baionne cadono la prima settimana di agosto... e non è facile trovare posto da dormire in quel periodo...
A presto
Cordialmente
Miquèu Baris - President d'ECLAT - 313, Alea de las Alaudas - 40440 ONDRES e.mail: mbaris-oc@orange.fr

A.D.O.C - Las Cevenas
Troverete qui sotto il progetto "Caminem per òc" presentato dall'associazione A.D.OC, di cui è presidente Alain Pantel nonchè responsabile dell'iniziativa.
L'iniziativa si svolgerà il 30 e 31 maggio ed il 1 giugno 2009. La filosofia delle camminate proposte è di far scoprire un paese in cui fino alla metà del XX secolo l'occitano era la prima lingua; e poi passare insieme uno, due, tre giorni parlando la nostra lingua e esplorando l'anima di un paese e delle genti che lo abitano.
Si parte dal villaggio di Pont de Montvert, situato nelle Cevenne sulle rive del Tarn e noto ai camminatori che percorrono il sentiero Stevenson e recentemente L'Occitània a pè.
Il villaggio offre diversi posti dove albergare: tre hotel, un gite d'etape, un campeggio due chambres d'hote, una a Finiels e l'altra a Merlet (a 6 km), e un gruppo di casupole di legno a Masmejan (a 8 km). Per maggiori informazioni contattare l'ufficio del turismo allo 04 66 45 81 94 oppure allo 04 66 45 88 02 o 09 62 10 49 37.
Sono previste tre camminate con ritrovo alle 8,15 dal parcheggio vicino a Temple:
- 30 maggio: partenza da Pont de Montvert e passeggiata alla scoperta della storia del paese; 16 km. La sera avrà luogo un ballo.
- 31 maggio: partenza da Pont de Montvert verso la pianura del Tarn; scoperta di un luogo straordinario per i suoi paesaggi, i suoi villaggi ed il suo patrimonio. Circa 20 km.
- 1 giugno: partenza in macchina verso il Col de Finiels, Mas d'Orcièras ed il menir di Cheirós (25 km di strada) e passeggiata a tema di 18 km.
A.D.OC , rue de la Chicanette 48000 Mende tél: 04 66 49 12 03 mèl adoc48@orange.fr - Presidente: Alain Pantel - Plaisance - 48220 le Pont-de-Montvert

Larzac - Vilatge d'Euròpa - lo cafè occitan
Riguardo al progetto "Chaminem per òc" pensiamo di organizzare almeno due camminate:
- una di tre giorni, dal 1 al 3 di maggio
- una di una settimana alla seconda metà di agosto
- forse una piú corta (2 mezze giornate ed una notte in occasione della manifestazione Total Festum)
- Infine, forse qualcheduna di una giornata.
Cordialmente,
Hubert Martin - Presidente di "Larzac Vilatge d'Euròpa" - eurolarzac@wanadoo.fr - tel. 05-65975655

Zona delle alpi
Stiamo organizzando a nome dell'IEO dei dipartimenti 04 - 05 cinque passeggiate:
- Sabato 20 giugno: "Giro del Chaudun".
- Mercoledí e giovedí 5 e 6 agosto: Saint Veran - Chianale e ritorno, con pernottamento al rifugio di Chianale.
- Giovedí e venerdí 17 e 18 agosto: Celhac - Maujasset e ritorno, con pernottamento al rifugio di Maujasset.
- Mercoledí e giovedí 23 e 24 agosto: Agulha - Fons de Cervièra e ritorno,con pernottamento al rifugio di Fons de Cervièra.
- Sabato 25 settembre: "Lo Piolit"
Michèu Prat - 9, lèia de Chabanòtas - Amèus de Puèi Maure - 05 000 Gap / Occitània
Telefono: 04/92/53/50/73 - Fax: 09/75/48/18/79 - micheu.prat@orange.fr

Dall'Herault: Colombieres sur Orb
Buongiorno,
vi scrivo da Colombières sur Orb, un piccolo villaggio accovacciato alle pendici del Caroux.
La nostra associazione Tafanari organizza il 3, 7, 8, 9, 10 di maggio 2009 la seconda edizione del festival itinerante "Mai que Mai". Saranno quattro i villaggi che l'ospiteranno: St Martin de l'Arçon, Le Poujol sur Orb, Colombières sur Orb e Olargues.
Il programma prevede:
- Tombola in occitano, cabaret occitano, passeggiata commentata nelle due lingue, teatri, balli, atelier di danza, concerti, festa "della carriola" etc...
- Un festival negli alti cantoni dell'Herault per valorizzare la cultura occitana nelle sue diverse forme artistiche.
Pensiamo che il nostro porgramma possa inserirsi perfettamente nell'ambito dell'iniziativa "Chaminem per òc".
Con amicizia,
Patrícia per Tafanari - www.tafanari.fr / tafanari@orange.fr

Oustau Comenges
Salve,
Abbiamo previsto di organizzare la nostra camminata il 4 aprile in collaborazione con Eco-Rando, un'associazione di camminatori di Montrejau (dipartimento 31).
oustaucomenges@orange.fr

Passaggiata subacque a Collioure e Cerbère
Buongiorno,
Sono il presidente di un club di immersione subacquea di Trèbes, nell'Aude, ed uno dei nostri membri mi ha parlato del vostro progetto.
Saremmo lieti di parteciparvi con una passeggiata subaquea che potrebbe avere luogo nei mesi di settembre e ottobre sulla costa vermiglia fra Collioure e Cerbère.
Esssendo io stesso bretone e sensibile al problema delle lingue minoritarie, gradirei avere piú informazioni a proposito della vostra iniziativa.
Cordialmente,
Yann Debec e.mail: yann.debec@wanadoo.fr

Dall'I.E.O del Tarn
Salve,
Con Eveline Houles abbiamo proposto all'IEO Tarn di organizzare una camminata nell'ambito di "Chaminem per òc" nel nostro dipartimento. Ci stiamo lavorando sopra e posso confermarvi che avverrà nel mese di giugno(normalmente il 14). Il percorso non è ancora del tutto definito ed aspettiamo una risposta dall'IEO.
Con Amicizia,
Maria

Associacion Sota Òrme con il sostegno dell'IEO 06
Cari amici
Stiamo concretizzando 2 camminate nella nostra zona:una a Gòrb (Gorbio, nei pressi di Mentone)e l'altra a Coaraze. Vi forniremo a presto le date.
Ai partecipanti verrà dato un attestato di partecipazione.
jpabaquie@yahoo.fr

Ndr: riteniamo importante proporvi questo attestato come esempio e dimostrazione di interessante creatività (vedi immagine in testa a questo servizio)

(Ndt: abbiamo apportato alcune correzioni ai messaggi per dargli un'unità ortografica, poich'esssi provengono dagli angoli piú remoti dell'Occitania, rispettando tuttavia la parlata di ogni luogo.)

"L'AURA FAI SON VIR" LO 5 D'ABRIL A SALON DE PROVENÇA

[continua...]

La lenga d'òc e la Val Maira sus l'esquèrm en ocasion dal festenal cinematogràfic "Un mond da veire"

de Guy Capuano

Despuei dètz-e-nòu ans, al començament d'abril, l'associacion de lhi "Encòntres cinematogràfics de Salon de Provença", per respónder a l'arribada d'un públic nombrós, presenta una culhia d'una trentena de films provenients d'altretants país diferents, donats en lenga originala e sostitolats en francés. Lo títol d'aquesti encòntres, "Un mond da veire", rend ben lo prepaus de lhi organizaires: lo cínema, gràcias al poder de suggestion de l'image e dal sòn, es un potent revelator de la diversitat de las lengas e de las culturas, mas tanben de l'universalitat di sumis e de las lutas de l'umanitat. Pr'aquò penso que lo film de Giorgio Diritti "L'aura fai son vir", qu'ai descubèrt embe plaser ental 2006 a l'Istitut Italian de Cultura a Marselha, premiat al festenal d'Annecy e candidat en Itàlia a 5 David de Donatello, s'inserisse ben dedins aqueste festenal. En aquela ocasion ai coneissut Dario Anghilante, un de lhi actors principals dal film, e siu restat ben colpit dal debat que s'es desvolopat en sa presença, pr'aquò ai volgut que foguesse present a la projeccion dal film a Salon.
Siu vengut puei a coneissença que pròpi aquest an la vila de Salon vai ospitar dins la prima la granda acampada anuala di Felibres e las manifestacions culturalas e artísticas de la Santo Estelo e dal cent-cincanten aniversari de l'escritura dal poèma Mireio de Frederic Mistral. Un encòntre important que durarè ben quatre jorns e, entre l'autre, venerè presentat al teatre Armand l'espectacle líric que narra l'encòntre entre lo poèta Mistral e lo musicaire Charles Gounod.
Dins la vila dal Felibre Antonin Blaise Crousillat, l'event mostrarè l'espandiment, la richessa e l'actualitat de la lenga e de la cultura d'òc.
Mas creo que já lo 5 d'abril la serada de presentacion dal film en lenga d'òc "L'aura fai son vir", virat en Val Maira embe d'actors locals, portarè a Salon un públic interessat a la lenga occitana; chal pas desmentiar que la Provença a agut una fòrta immigracion de gent provenienta da las Valadas Occitanas d'Itàlia (Val Maira, Val Varacha, Val d'Estura, Val Pò...), qu'a mantengut dins lo temp un fòrt liam embe lor país d'origina e que serè sens autre contenta de participar an aquel event. Lo còr de l'Occitània baterè aquest an a Salon de Provença e lhi occitans d'Itàlia serèn lhi benvenguts.

"IL VENTO FA IL SUO GIRO" IL 5 APRILE A SALON DE PROVENCE

[continua...]

La lingua d'òc e la Val Maira sullo schermo nell'ambito della rassegna cinematografica "Un mondo da vedere"

di Guy Capuano

Da diciannove anni, all'inizio di aprile, l'Associazione degli "Incontri Cinematografici di Salon de Provence", per rispondere all'attesa di un folto pubblico, presenta una raccolta di una trentina di film provenienti da altrettanti paesi differenti, che vengono ovviamente dati in lingua originale, sottotitolati in francese. Il titolo di questi diciannovesimi incontri "UN MONDO DA VEDERE", segna bene il proposito degli organizzatori: il cinema grazie al potere di suggestione dell'immagine e del suono, è un potente rivelatore della diversità delle lingue e delle culture ma anche dell'universalità dei sogni e delle lotte dell'umanità. Perciò penso che il film di Giorgio Diritti "IL VENTO FA IL SUO GIRO" che ho scoperto con piacere nel 2006 all'Istituto italiano di Cultura di Marsiglia, film premiato al Festival di Annecy e candidato in Italia a 5 David di Donatello sia perfettamente adatto a questa rassegna. In quell'occasione ho conosciuto Dario Anghilante, uno degli attori principali del film "Il vento fa il suo giro" a Marsiglia e sono rimasto molto colpito dal dibattito che in sua presenza si è sviluppato, per questo ho voluto che fosse presente alla proiezione del film a Salon.
In seguito sono venuto a conoscenza che proprio quest'anno la città di Salon ospiterà in primavera la grande riunione annuale dei Felibre e le manifestazioni culturali a artistiche della Santo Estelo e del centocinquantesimo anniversario della scrittura del poema di Frederic Mistral Mirèio. Un incontro importante, della durata di ben quattro giorni, in cui si presenterà, tra l'altro, al teatro Armand lo spettacolo lirico che narra l'incontro tra il poeta Mistral e il musicista Charles Gounod.
Nella città del Felibre Antonin Blaise Crousillat, l'evento mostrerà l'estensione, la ricchezza e l'attualità della lingua e della cultura d'òc.
Ma già il 5 aprile la serata di presentazione del film in lingua d'òc "Il vento fa il suo giro", girato in Valle Maira, con attori locali, credo porterà a Salon un pubblico interessato alla lingua occitana e non bisogna dimenticare che la Provenza è caratterizzata da una forte emigrazione di gente proveniente dalle Valli Occitane in Italia: Valle Maira, Valle Varaita, Valle Stura, Valle Po...., tutta questa gente che ha mantenuto nel tempo un forte legame con i loro paesi di origine saranno senz'altro contenti di partecipare a questo evento. Il cuore dell'Occitania batterà quest'anno a Salon de Provence e gli occitani d'Italia saranno i benvenuti.

L'ESPÒRT FAI DE BEN A LA LENGA COMA LA LENGA FAI DE BEN A L'ESPÒRT

[continua...]

de Marco Stolfo

L'espòrt fai de ben a la lenga coma la lenga fai de ben a l'espòrt e l'un e l'autra fan de ben a la promocion dal territòri. Poleria èsser aquesta, esquasi en forma d'assiòma o de teorèma matemàtic, la síntesi de las experienças e de las prospectivas expausaas dins lo convenh internacional "Lenghis in goal", dediat al liam entre minoranças linguísticas, espòrt e territòri que s'es tengut a Udine lo 2 de març passat.
L'espòrt pòl efectivament èsser utile a la creissua de lo status e dal corpus d'una lenga minoritària e donc ai drechs d'una minorança, s'aquesta tròba espaci a son dedins coma lenga, val a dir coma enstrument en grad de comunicar lhi contenguts técnics, socials, econòmics e ideals de la pràctica esportiva, se tracte de "espòrt de basa", amatorial e promocional, o de "espòrt de som" mai o menc professionístic. Aquò es evident dins lhi cas ente l'accion de tutèla de las minoranças consist dins l'actuacion d'iniciativas viraas a ne'n promòure e ne'n garantir l'usatge dins totas esfèras de la quotidianitat, donc decò dins lo sector de l'espòrt. En Galles o dins l'Estat espanhòl, País Catalans, País Bascs e Galícia, l'espòrt es un di champs de la normalizacion linguística e lhi siei protagonistas pòlon interpretar un ròtle estratégic, coma se pòl veire en durbent lo site internet dal FC Barcelona o d'ents e federacions esportivas catalanas, bascas, galicianas o galesas. Per contra se vei coma l'absença o l'escarsa presença de las lengas minoritàrias dins la comunicacion esportiva reflecton lor situacion de minorizacion. Dins aquete cas l'espòrt es utile a la lenga minorizaa e a son identitat linguística dins la mesura que, a las condicions donaas, se configura coma un espaci de resistença identitària. Dins l'Estat francés lo champ de rugby o l'estadi devenon ocasion per afermar d'un biais positiu la catalanitat o l'occitanitat (coma recordava dins son intervent a Udine Michel Barthes de l'UFOLEP - Languedoc Roussillon: a Perpinhan én se sent catalans juant a rugby e tifant e per longtemp lo champ esportiu es estat lo solet espaci ente aquel sens d'apartenença a polgut s'explicitar), mentre dins l'Estat italian la lenga e l'identitat friulanas començon a recuperar de posicions en champ, en corba e en tribuna embe un numre creissent d'equipas que se donon un nom "furlan" (friulan) e de practicants e tifós que parlon, chanton, escrivon e penson en friulan, gràcias decò a l'existença de medias en lenga coma Radio Onde Furlane o lo periòdic free-press "Il Diari", que s'ocupon decò d'espòrt en adobrant pròpria lenga.
Amai l'espòrt es utile a lengas e minoranças decò coma enstrument de revendicacion de drechs, valors, garancias e oportunitats; baste pensar a las competicions internacionalas entre representativas de las nacionalitats o an aquilhi events esportius e mediàtics desenant abituals que son la "Korrika" e lo "CorrerLlengua", embe lhi quals bascs e catalans atiron l'atencion sus lhi drechs linguístics e sus lo sosten a l'usatge de lor lenga dins las escòlas e ai quals en maniera originala semelha se reliar "L'Occitània a pè".
Com aquò es pas masque l'espòrt a far de ben a las lengas, mas son decò las lengas e las identitat a far de ben a l'espòrt. La promocion de l'usatge e dal desvolopament de las lengas minoritàrias, l'afermacion positiva de las diferentas identitats e l'apèl a de drechs fondamentals de ciutadinança e de valors universalas coma lo dialògue intercultural, lo pluralisme linguístic e lo respèct de la diversitat ajuon l'espòrt a èsser "de mai espòrt", a interpretar e difónder mielh sas valors, la lealtat, lo respèct de l'autre, la consciença de sé, lo confront, la sana competicion, lo rapòrt embe l'ambient e a èsser mai da pè de praticants e tifós en eliminant barrieras e prejudicis linguístics e culturals. Las experienças maüraas da l'associacionisme esportiu "minoritari" de lhi eslovens en Friul e de lhi italians en Eslovénia e Croàcia testimònion pro ben lo rapòrt biunívoc entre espòrt e lenga e entre espòrt e identitat. Aquela relacion tròba confèrma s'én consídera l'espòrt, en particular aquel "de som", dei grands avents (championats e competicions internacionalas), di professionistas, de lhi esponsor e di medias decò coma factor econòmic. Es lampant lo cas dal FC Barcelona, al mesme temp potença esportiva e econòmica de dimensions globalas e bandiera de la Catalonha, embe l'acionariat popolar e lo catalan coma premiera lenga de comunicacion, mas un rasonament parier se pòl far decò enti confronts de lhi events esportius, que son reconeissuts coma un veícul de promocion econòmica de la comunitat territoriala que lhi òspita e lhi organiza.
La presença o pas dins la comunicacion oficiala d'iniciativas dins la lenga (o las lengas) diferenta (o diferentas) d'aquela dominanta a livèl estatal, en mai de fornir la mesura de la situacion reala de lenga e drechs linguístics, pòl rénder mai o menc eficaça l'accion de promocion dal territòri. Com aquò, per un event esportiu que se ten dins un territòri multilingüe e qu'es es organizat per tant de far conéisser e rénder atraient, per exemple per lhi toristas, aquel mesme territòri, lo fach que sa comunicacion e son marketing preveen o pas l'usatge de sas lengas, que son evidentament partia dal territòri, de sa popolacion, de sas ressorsas, representa un'entrument de mai (o, en cas envèrs, de menc) per far conéisser e donc promòure aquel territòri. Aquò val pas masque vèrs l'exterior, mas decò vèrs l'interior: adobrar pròpria lenga, ben s'en minorança, sia coma accion que se vai inserir dins un plan mai ample de normalizacion linguística de tutèla, la quala finalitat generala es pròpi de rénder "normala" la presença d'una cèrta lenga dins una societat, sia coma termomètre sus las condicions de la realitat minoritària, es al mesme temp enstrument e testimoniança de la reala coesion sociala. Una comunitat territoriala qu'a mai de valors da prepausar a l'exterior e qu'a mai de garancias a son interior es mai atraienta e competitiva. Donc espòrt e lengas, en mai de se sostenir reciprocament, pòlon ensem far de ben a la promocion e al desvolopament d'un territòri, a benefici di valors esportius e culturals, di drechs linguístics e de ciutadinança, des oportunitats esportivas, culturalas, socialas e econòmicas de tuchi.

LO SPORT FA BENE ALLA LINGUA COME LA LINGUA FA BENE ALLO SPORT

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di Marco Stolfo

Lo sport fa bene alla lingua come la lingua fa bene allo sport e l'uno e l'altra fanno bene alla promozione dal territorio. Potrebbe essere questa, quasi in forma di assioma o teorema matematico, la sintesi delle esperienze e delle prospettive illustrate nel corso del convegno internazionale "Lenghis in goal", dedicato al legame tra minoranze linguistiche, sport e territorio, che si è tenuto a Udine lo scorso 2 marzo.
Lo sport può effettivamente giovare alla crescita dello status e del corpus di una lingua minoritaria - e quindi ai diritti della minoranza linguistica - se questa trova spazio al suo interno come lingua, cioè come strumento in grado di comunicare i contenuti tecnici, sociali, economici e ideali della pratica sportiva, si tratti di "sport di base", amatoriale e promozionale, o di "sport di vertice" più o meno professionistico. Ciò è evidente nei casi in cui l'azione di tutela delle minoranze consiste nell'attuazione di iniziative volte a promuoverne e garantirne l'uso sociale in ogni ambito della quotidianità, quindi anche nel settore dello sport. In Galles o nello Stato spagnolo - Paesi Catalani, Paesi Baschi e Galizia - lo sport è uno dei campi della normalizzazione linguistica e i suoi protagonisti possono interpretare un ruolo strategico, come si può osservare aprendo il sito internet del FC Barcellona o di enti e federazioni sportive catalane, basche, galiziane o gallesi. Ma si può altresì notare che l'assenza o la scarsa presenza delle lingue minoritarie nella comunicazione sportiva rappresentano una cartina di tornasole della loro situazione di minorizzazione. In questo caso lo sport giova alla lingua minorizzata e alla correlata identità linguistica perché, alle condizioni date, si configura come uno spazio di resistenza identitaria. Nello Stato francese il campo di rugby o lo stadio diventano occasione per affermare positivamente la catalanità o l'occitanità (come ricordava nel suo intervento a Udine Michel Barthes di UFOLEP - Languedoc Roussillon, a Perpignan ci si sente catalani giocando a rugby e tifando e a lungo il campo sportivo è stato l'unico spazio in cui questo senso di appartenenza potesse esplicitarsi), mentre nello Stato italiano la lingua e l'identità friulane iniziano a recuperare posizioni in campo, in curva e in tribuna con il crescente numero di club che si danno un nome "furlan" e con l'emergere di praticanti e tifosi che parlano, cantano, scrivono e pensano in friulano, oltre che grazie all'esistenza di media in friulano, come Radio Onde Furlane o il periodico free-press "Il Diari", che si occupano anche di sport usando la lingua propria.
Lo sport giova inoltre a lingue e minoranze anche come strumento di rivendicazione di diritti, valori, garanzie e opportunità, basti pensare alle competizioni internazionali tra rappresentative delle nazionalità oppure a quegli ormai consueti eventi sportivi e mediatici che sono la "Korrika" e il "CorrerLlengua", con cui baschi e catalani attirano l'attenzione sui diritti linguistici e sul sostegno all'uso della lingua propria nelle scuole, ai quali in maniera originale sembra ricollegarsi l'iniziativa "L'Occitània a pè".
In questo modo non è solo lo sport a far bene alle lingue, ma anche le lingue e le identità fanno bene allo sport. La promozione dell'uso e dello sviluppo delle lingue minoritarie, l'affermazione positiva delle diverse identità e il richiamo a diritti fondamentali di cittadinanza e valori universali come il dialogo interculturale, il pluralismo linguistico e il rispetto della diversità aiutano lo sport ad essere "più sport": ad interpretare e a diffondere meglio i propri valori - la lealtà, il rispetto dell'altro, la coscienza di sé, il confronto, la sana competizione, il rapporto con l'ambiente - e ad essere più vicini a praticanti e tifosi, eliminando barriere e pregiudizi linguistici e culturali. Le esperienze maturate dall'associazionismo sportivo "minoritario" degli sloveni in Friuli-Venezia Giulia e degli italiani in Slovenia e Croazia testimoniano in maniera efficace il rapporto biunivoco tra sport e lingua e tra sport e identità. Questa relazione trova conferma se si considera lo sport - in particolare quello "di vertice", dei grandi eventi (campionati e competizioni internazionali), dei professionisti, degli sponsor, dei media - anche come fatto e fattore economico. E' lampante il caso del FC Barcellona, nel contempo potenza sportiva ed economica di dimensioni globale e bandiera della Catalogna, con l'azionariato popolare e l'uso del catalano come prima lingua di comunicazione, ma un ragionamento del genere si può fare anche nei confronti degli eventi sportivi, che sono riconosciuti come un veicolo di promozione economica della comunità territoriale che li ospita e li organizza.
La presenza o meno nella comunicazione ufficiale di iniziative del genere dell'eventuale lingua propria (o delle eventuali lingue proprie), diversa (diverse) da quella dominante a livello statale, oltre a fornire la misura della situazione reale di lingua e diritti linguistici, può rendere più o meno efficace l'azione di promozione del territorio. Così, per un evento sportivo che si svolge in un territorio multilingue ed è organizzato con lo scopo di far conoscere e rendere attraente, per esempio per i turisti, quel territorio stesso, il fatto che la sua comunicazione e il suo marketing prevedano o meno l'uso delle sue diverse lingue - che sono evidentemente parte del territorio, della sua popolazione, delle loro risorse - rappresenta uno strumento in più (o, in caso contrario, in meno) per far conoscere e quindi promuovere il territorio stesso. Ciò vale non solo verso l'esterno ma anche verso l'interno: l'uso delle eventuali lingue proprie, seppur di minoranza, sia come azione che si inserisce in un più ampio piano di normalizzazione linguistica e di tutela, la cui finalità generale è proprio rendere "normale" la presenza di una certa lingua in una società, sia come termometro circa le condizioni della realtà minoritaria, è nel contempo strumento e testimonianza della reale coesione sociale. Una comunità territoriale che ha più valori da proporre all'esterno e che ha più garanzie al suo interno è più attraente e competitiva. Pertanto sport e lingue, oltre a sostenersi a vicenda, possono insieme far bene alla promozione e allo sviluppo del territorio, a beneficio dei valori sportivi e culturali, dei diritti linguistici e di cittadinanza, delle opportunità sportive, culturali, sociali ed economiche di tutti.

L'ESCÒLA EN OCCITAN

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Entrevista a Marie -Anne Brun, ensegnhaira a la Calandreta

de Manuela Almonte

Lo "calandron" en Bearn es un aprendís e la calandreta es decò un aucèl, l'alauseta. Un'idea de libertat a partir de pròprias raïtz; pr'aquò sovent las Calandretas an de noms de àrbols: la de l'ametlier, de la garriga, de lo falabreguier, de lo seuvèstre... mas anem per òrdre. Occitània a pè, tapa 54. Sem a la fin d'octobre e per lo premier bòt nos rendem còmpte de çò que vòl dir chaminar dessot la plueia, aquela a vèrsa, que mòla pas nimanc per una minuta e fai venir lhi viòls de colaors d'aiga. Tremps e agrepits da la freid, percorrem l'entier chamin en matinaa, sensa sosta; la rèsta de la jornaa la passem pigrament dins l'auberge d'etapa de Ròcafixada a eissuar nosautri e nòstra ròba da vestir derant la cheminea. E embe lhi pè apojats sus la peira chauda da cant lo fuec, ai temp de far un lònja chacharada embe Marie-Anne Brun, ensenhaira dins una Calandreta. Mai d'un bòt nos es arribat d'èsser acompanhats da de mainaas e de magistras d'aquelas singularas escòlas associativas presentas en tota Occitània: son de pichòtas realitats, mas que colpisson per lor vitalitat e originalitat e qu'encara un bòt demostron l'extraordinària valor dal mond associatiu francés.

Despuei quant de temp existon las calandretas e quala es lor particularitat?
La primièra Calandreta nasquet a Besièrs en 1989. Uèi, qu'anem festejar los trent'ans de vida d'aquela realitat, las escòlas son apr'aquí cinquanta e aculhisson de mainats a partir de dos ans e mièg. L'objectiu primièr es de i transmètre la lenga occitana; an aquò se jonhon doas autras caracteristicas importantas; lo metòde pedagogic e lo costat associatiu.

Quanti son lhi mainats qu'en aqueste moment son a viure aquela experiença?
Dins mon escòla de Pàmias (en Arièja) i a a l'ora d'ara cincanta mainats. En total son dos mila a frequentar las Calandretas en tot lo miègjorn de França. Amai i a dos collègis (pariers de nòstras mèdias inferioras, nda) a costat de Montpelhièr e dins la vila de Pau.

Qual metòde d'ensenhament ven emplegat per çò que regarda la lenga?
Fòrça parents dels mainats que frequenton las Calandretas parlon pas occitan... lors grand lo parlavon, mas l'an pas passat al pichons. Nòstre objectiu es donc de transmetre la lengas del territòri, del moment qu'aquò sovent ven pus fach per las familhas.Lo fasem pel mièg d'una immersion precòça dins la lenga. Dempuei que dintron a l'escòla, los mainats ausisson parlar pas que l'occitan e après un mes comprenon tot sens que i cale passar per lo francés. Totas matèrias venon explicadas en occitan, e a pauc a pauc començon a l'emplegar entre eles meteis. Lectura e escritura s'aprenon abans en occitan e puei per abilitats aquesidas venon aplicadas sus lo francés; a partir de los sèt ans s'entamena puei un ensenhament especific sus lo francés escrich.

Perqué se tracta d'escòlas recerchaas amai da qui es pas particularament interessat a la lenga locala?
Fòrça monde presa las Calandretas perqué emplegon lo metòde pedagogic de Celestin Freinet, basat sus la responsabilitat e la cooperacion. Son d'escòlas pichonas onte trabalhon dins la meteissa classa d'escolans d'atges diferents. Çò qu'arriba es que cadun s'acostuma portar avant son trabalh, emai quand l'ensenhant se maina pas d'el per çò que es a explicar quicòm d'autre; e en d'unes cas los mai grand ajudon los pichons. Aquò mena a de resultats excellents siá en tèrmes d'aprendissatge que de capacitats relacionalas.

E lhi parents juon un ròtle important...
Una tresena caracteristica d'aquelas escòlas, coma disiái abans, es lo costat associatiu. Avem pas de financiaments estatals. Las Calandretas son d'escòlas privadas, que naisson per un'associacions de parents. A nivèl regional o departemental i a de federacions de Calandretas, confederadas a lor torn a nivèl nacional. Los parents s'enveston fortement dins lo trabalh de l'escòla; per l'aviar cal trobar los locals, cercar la collaboracion amb la Comuna, trapar los ensenhaires (aquò ven fach a nivèl de federacion) e lo personal; puèi cal comunicar amb l'exterior, far conéisser lo projècte a d'autres parents per aver un nombre sufisent d'escolans. Sovent per reculhir de financiaments s'organizon de seradas, de concèrts, de sopadas.

En quant privaa la calandreta risca pas de devenir un'escòla de tria?
Existís una carta de las calandretas ont es proclamada la gratuitat d'aquela escòla; pasmens arriba sovent que cal metre de moneda, mas pas jamai son estats refusats de mainats que lors parents podion pas sostenir los costs. Qui pòt pas botar de sòuds de costuma dona de son temp, se mainant per exemple d'aprestar los dinnars o de far lo netejatge.

LA SCUOLA IN OCCITANO

[continua...]

Intervista a Marie-Anne Brun, insegnante alla Calandreta

di Manuela Almonte

Il calandron in Bearn è un apprendista, e la calandreta è anche un uccello, l'allodola. Un'idea di libertà, a partire dalle proprie radici; per questo spesso le Calandretas, hanno nomi di alberi: come Ametliér (il mandorlo), Garriga (la macchia), Falabreguiér ( il bagolaro), Seuvèstre (la silvestre)... Ma andiamo per ordine. Occitania a Pè, tappa 54. Siamo a fine ottobre e per la prima volta ci rendiamo conto di cosa voglia dire camminare con la pioggia, quella battente, che non molla neanche per un minuto e trasforma i sentieri in rivoli. Fradici e infreddoliti, facciamo l'intera percorso in mattinata, senza sosta; il resto della giornata lo trascorriamo pigramente nella gite d'etape di Roquefixade ad asciugare noi stessi e i nostri abiti davanti al camino. E con i piedi appoggiati sulla pietra calda accanto al fuoco, ho tempo di fare una lunga chiacchierata con MariaeAnne Brun, insegnante in una Calandreta. Ci è capitato più volte di essere accompagnati da bambini e maestri di queste particolari scuole associative presenti nel sud della Francia: si tratta piccole realtà, che colpiscono però per la loro vitalità e originalità, e che ancora una volta mettono di fronte allo straordinario valore del mondo associativo francese.

Da quanto tempo esistono le calandretas e qual è la loro peculiarità?
La prima Calandreta fu fondata a Beziers, nel 1989. Oggi, che stiamo per festeggiare i trent'anni di vita di queste realtà, le scuole sono circa cinquanta e accolgono bambini a partire dai due anni e mezzo. L'obiettivo primario è quello di trasmettere la lingua occitana; a questa principale peculiarità si aggiungono altre due importanti caratteristiche: il metodo pedagogico e il lato associativo.

Quanti sono i bambini che vivono in questo momento l'esperienza della calandreta?
Nella mia scuola di Pamiers (Ariège) ci sono cinquanta bambini. In totale sono duemila a frequentare le Calandretas in tutto il sud della Francia. Ci sono poi due collegi (equivalgono alle nostre medie inferiori, nda) vicino a Montpellier e a Pau.

Che metodo di insegnamento viene utilizzato per quel che concerne la lingua?
Molti genitori dei bambini che frequentano le Calandretas non parlano l'occitano... i nonni lo parlavano, ma non lo hanno insegnato ai figli. Il nostro obiettivo è quindi quello di trasmettere la lingua del territorio, dato che questo spesso non viene più fatto dalle famiglie. Lo facciamo attraverso un'immersione precoce in questa lingua. Da quando entrano nella scuola, i bambini sentono parlare soltanto occitano e dopo un mese capiscono tutto senza bisogno di dover passare attraverso il francese. Tutte le materie vengono spiegate in occitano. Poco a poco cominciano ad usarlo tra di loro. Lettura e scrittura si apprendono prima in occitano e poi le abilità acquisite si applicano sul francese; a partire dai sette anni esiste poi un insegnamento specifico sul francese scritto.

Perché si tratta di scuole ricercate anche da chi non è particolarmente interessato alla lingua locale?
Molti apprezzano le Calandretas perché utilizzano il metodo pedagogico di Célestin Freinet, basato sulla responsabilità e la cooperazione. Sono scuole piccole dove lavorano nella stessa classe alunni di età diverse. Quello che succede è che ognuno si abitua ad andare avanti nel proprio lavoro, anche quando l'insegnante non si occupa di lui, perché sta spiegando altre cose; e in certi casi i più grandi aiutano i più piccoli. Questo porta a degli ottimi risultati sia in termini di apprendimento che di capacità relazionali.

E i genitori giocano un ruolo importante...
Una terza caratteristica di queste scuole, come dicevo, è il lato associativo. Non abbiamo finanziamenti statali. Le Calandretas sono scuole private, che nascono a partire da un'associazione di genitori. A livello regionale o dipartimentale ci sono delle federazioni di Calandretas, confederate a loro volta a livello nazionale. I genitori si investono fortemente nel lavoro della scuola; per avviarla occorre trovare i locali, cercare una collaborazione con il Comune, trovare gli insegnanti (questo viene fatto a livello di federazione) e il personale; poi occorre comunicare con l'esterno, far conoscere il progetto ad altri genitori per avere un numero sufficiente di alunni. Spesso allo scopo di raccogliere dei finanziamenti si organizzano serate, concerti, cene.

In quanto privata la Calandreta non rischia di essere una scuola d'elite?
Esiste una carta delle Calandretas, dove è sancita la gratuità di questa scuola; in realtà spesso occorre mettere dei soldi. Tuttavia non sono mai stati rifiutati dei bambini i cui genitori non potessero sostenere le spese. Chi non può mettere denaro solitamente dona del tempo, occupandosi per esempio di preparare i pranzi o fare le pulizie.

Vivem un novèl país

[continua...]

de Maurizio Dematteis

Al delai de l'Estrech
La comunitat tunisina de Robilant
La Comuna de Robilant se tròba a 686 mètres d'autessa, lòng l'estatala 20 dal Còl de Tenda. A 2.249 abitants distribuïts sus una susfàcia de 24,92 km2 e pren lo nom dal "rivo bullante", riu gorgolhant, o ben lo riu Chalancha, qu'atravèrsa lo país derant de confluïr dins lo torrent Vermenanha. Per longtemp lo vilatge foguet liat a l'abat de Sant Dalmàs, que l'avia recebut en fèude dal marqués de Saluces. Passet puei sot lo distrect de Coni e ental 1364 devenet di Savòia. Enfeudat ental 1373 da Amedèu VII ai marqués de Ceva, ental 1425 veneré reconquistat da Amedèu VIII e reünit al mandament de Coni. Ental 1619 foguet concedut en fèude ai Nicolis, senhors de Varal, embe lo títol de conts de Robilant.
Remarcables son lhi bens artístics e arquitectònics de la pichòta Comuna, coma la façada de la gleisa parroquiala de Sant Donat (dal sècle XVIII), l'afrèsc dal Quatre Cent rafigurant una madòna embe l'enfant, dins l'adiacenta via Erminia, l'ex gleisa de Santa Crotz, dal Sèt Cent, desconsacraa enti ans Sessanta, encuei adobraa coma salon de la Pro Loco, e las nombrosas chapèlas dins las campanhas a l'entorn. D'itineraris de grand interès remonton lo valon de Chalanchas e rejonhon de blanchas gleisetas, testimonianças de la devocion popolara; d'autres menon a la conca dal Malandré, d'ente se veon las ancianas granjas embe lors típics cubèrts de palha.
Regard a las activitats econòmicas, da cant an aquelas tradicionalas, l'enlevatge e la silvicultura, se desvolopon de modèrnas activitats industrialas (cavas de siliça e d'emplants cementífers), en mai de l'istòric Institut Climàtic, un'escructura ospitaliera privaa embe un fòrt numre de personas emplegaas. E se las activitats tradicionalas atiron despuei ben 15 ans d'estrangiers, sobretot dal Maròc, l'Institut, per manca de personal infermierístic, a menat una nombrosa comunitat tunisina, que a Robilant compta encuei mai d'una quarantena de personas.

Vist dal defòra
«Lo fenomèn de l'immigracion aicí es començat despuei 15 o 20 ans - explica Daniela De Filippi, assistenta sociala dal servici sòci-assistencial de la Comunitat Montana Val Ges, Vermenanha e Pes dins son ofici de Robilant -. E son estats lhi cap familha maroquins a arribar per premiers. Airats da las oportunitats de trabalh de la Buzzi-Uncem cementi e d'autras cavas de la zòna. Puei man a man, dins lhi ans, lhi a agut de rejoncions familiaras». Encuei totun lo fenomèn migratòri s'es afeblit, perque las oportunitats lavorativas, coma en tota Itàlia, son diminuïas. Second las donaas qu'avem reculhias, al 31 de desembre lhi immigrats presents dedins lo territòri de la Comunitat Montana son 816, di quals 162 a Robilant. D'aquilhi ben 38 son tunisin, repartits en 16 familhas, una de las comunitats tunisinas mai gròssa dal Piemont. Second Daniela De Filippi la comunitat tunisina es naissua e creissua a causa de la recèrcha d'imfermiers professional da part de l'Intitut Climàtic. «Es una clínica privaa convencionaa - explica - per la riabilitacion de personas embe de problemas polmonars. Es una realitat gròssa que dona de trabalh, e ben d'emplegats son arribats da la Tunisia per passaparaula».
Lhi Tunisins, second lo servici social de la Comunitat Montana, son ben vists, trabalhon tuchi e an pas jamai causat degun problema d'òrdre públic: « e totun en país - contínua la frema - lhi a pas degun senh de l'existença de la comunitat. Lhi a pas de negòcis ni de luecs de culte ni d'autre gestit da de tunisins. Benlèu son lhi filhets a s'èsser mielh integrats: frequenton regularament l'oratòri e an a disposicion d'oras de mediacion escolàstica gestias da nosautri». Regard a lhi adults, la Comunitat Montana a organizat un cors embe sèt fremas tunisinas, e quatre de lor an obtengut l'atestat de coneissença de la lenga italiana, pro útil per trobar de trabalh. «Son pròpi las fremas a aver de majoras dificultats d'integracion - conclui Daniela De Filippi -. Voleríen un trabalh per donar una man a la familha e per poler salhir de maison, mas tròbon pas ben de personas al país dispausaas a se butar un estrangier dins maison. E esquasi sempre an pas una veitura per poler anar a trabalhar mai luenh».

Vist dal dedins
«Siu arribat en Itàlia, a Coni, da la Tunisia ental 2005 - explica Hassine Walide, jove tunisin d'un pauc mai de trent'ans - perque ai mariat una filha italiana, de Bueves. Aüra vivo a Robilant, ente ai coneissut una familha de mon país a la quala siu ben afecionat». Après tres ans de mariatge Hassin s'es separat. E pur en mantenent de bòn rapòrts embe l'ex frema, a decidat de quitar Coni e de prene la residença a Robilant, ente coneissia la familha Hichri, ela decò provenienta da la Tunisia. «Ailen a mon país guidavo las màquinas de moviment de tèrra - explica Hassine -, dal temp qu'aicí trabalho dins una fàbrica que produch de vedres per las àutos, la Saint Gobain. Quora me siu laissat embe ma frema ai coneissut la familha Hichri, ai començat a venir minjar da lor, de bòt decò a durmir. Puei ai decidat de me meirar aicí, es pus tranquil que Coni, s'ista mielh. E en mai lhi a uina gròssa comunitat tunisina, que m'a ajuat a trobar maison. Ben de lor son infermiers, sonats en Itàlia gràcias a un pacte intergovernatiu. A Coni per esquasi dui mes ai degut durmir dins la veitura, perqué n'a pas gaire que vòlon fitar a lhi estrangiers». Hassine en sovenent lo periòde de Coni sorrís a l'amís Hamza, lo premier de la familha Hichri. Hamza es arribat a Robilant da la vila tunisina de Nabel qu'avia a pen, e enquei en a man de finir lhi estudis. «Ailen avem de parents - còntia lo filh - e almenc un bòt a l'an anem lhi trobar. Me plai tornar en vacança dins mon país, mas preferisso viure aicí, ente ai tuchi miei amís. A diferença de mon paire, voleriu pas tornar a viure a Nabel». Per Hassine es diferent. Ele sumia de tornar a son país: «mas derant me chal trobar un trabalh segur - explica -. Lo problema es qu'en Tunisia se tròbon masque de trabalhs precaris e mal pagats. E trebules a arribar a la fin dal mes. Mas siu convençut que derant o après arribarei a tornar. M'engrava laissar l'Itàlia e de bèl avant quora vau en Tunisia veo las causas en maniera diferenta: nòto de mai l'espòrc, lo desordre, que derant veïu pas. Mas après qualque jorn m'abituo mai e lhi fau pus cas».
A Robilant, malgrat que la comunitat tunisina sie nombrosa, lhi a pas un centre d'encòntres ni un luec per lo culte musulman. Lhi creients magrebins devon anar fins a Coni, ente lhi a una palestra butaa a mosquèa. «Lhi van tuchi lhi musulmans: maroquins, tunusins, ivorians, decò d'italians - ditz Hassine -per lo venres sant d'abituda, un bòt a la setmana». E decò per trobar de produchs magrebins la comunitat deu partir defòra: «Cèrti tunisins menon ençai d'espècias o d'autre minjar típic quora van a trobar lhi parents, embe lo traguet, da Gènova. Mas s'un vòl chatar qualquaren aicí chal anar a Coni, ente lhi a un comèrci especializat. E s'un vòl trobar un pauc mai d'ofèrta chal anar fins a Turin, o fins a mai a Niça, ente lhi fins una zòna embe un marchat tunisin». En realitat la senhora Hichri, ente sovent vai a minjar Hassine, a de bèl avant emparat a cusinear italian e a far fins la banha cauda. «Un pauc per bòt apropriem de la cultura locala - explica lo filh, Hamza -. Mi per exemple a lp'escòla ai emparat a balar corentas e balets, e començo a comprene la parlada occitana».
Finalament la comunitat tunisina, second las assistentas socialas de la Comunitat Montana, a de bònas probabilitats de s'integrar ben. Mesme se reston encara de problemas interculturals da resòlver, coma la dificultat de conjugar lhi oraris de trabalh embe lo periòde dal Ramadan: « al trabalh ai jamai aguts de gròs problemas - explica Hassine -, trabalho a la Saint Gobain despuei quatre ans e m'an sempre tractat ben. Masque quora lhi a lo Ramadan ai qualqua dificultat. Fau lhi turns e de bòts m'arriba de dever trabalhar al calar dal solelh. Dal temp qu'en Tunisia dins aquel periòde se trabalha masque cinc oras al jorn. Pr'aquò avem demandat al dator de trabalh de poler far una pausa de mes'ora e l'embrunir. E el a consentit».

BOX
La Tunisia
La República Tunisina es un Estat dal Nòrd Àfrica bnhat da la mar Mediterrànea e confinant a oest embe l'Algeria e a sud e est embe la Líbia. A una popolacion de mai de 9 milions d'abitants distribuïa sus una susfàcia de 163.610 km2.
La Tunisia e es estaa demorat fins da la Preistòria, e la premiera presença de l'òme es documentaa dins lo Paleolític. Las premieras comunitats estancialas fogueron las tribú berberas sedentàrias, qu'entre lo sècle XII e XIV av.c. s'escontreron ferocement embe lhi arabs nomades. Ental 814 av.c. lhi feniç fonderon la vila de Cartagèna, qu'ental cors des Guèrras Púnicas foguet conquistaa dai romans. A la meitat dal sècle VII ap.c comença la penetracion de lhi arabs e de lor novèla religion, l'Islam, que termina ental 702 embe lo definitiu insediament de lhi darriers e la conversion di berbers. Ental sècle XVI se realiza gradualment la conquista de la region da part di turc octomans e, dal 1881 al 1956 la Tunisia deven protectorat de la França, embe bòna patz de l'Itàlia que comptava la colònia europèa mai nombrosa dins l'airal. Ental 1942, durant la guèrra, lo país ven ocupat dai nazi-fascistas. Ental mai dal 1943 as tropas de l'ailança italo-tedesca, impenhaas a frontejar l'avançada americana dal Maròc e aquela britànica dal l'Egipte, son protagonistas d'una èpica retirada començaa a El Alamein e finia embe la defensa de Cap Bon, ente son contrechas a se rénder. Lo 20 de mars 1956 la Tunisia ven declaraa indipendenta e l'an d'après deven una República.
Encuei la Tunisia se tròba a afrontar de grèus problemas econòmics, embe un aut taxe de desocupacion (lo 14,1% second las estimas dal 2007) e un'auta natalitat, embe una creissua anuala dal 0,99%, que fai que la meitat de la popolacion es dessot lhi 15 ans. Pr'aquelas rasons la Tunisia fai part d'aquilhi país dal mediterrani considerats a "fòrta emigracion"; e pròpi dins nòstre país, luenh pas que 140 km es lo premier pòrt di siei migrants, sovent de passatge vèrs lo nòrd Euròpa. En Itàlia lhi ciutadins tunisins residents embe un regular permés de setjorn son 93.000 (Istat 2007).

Viviamo un nuovo paese

[continua...]

di Maurizio Dematteis

Al di là dello Stretto
La comunità tunisina di Robilante
Il Comune di Robilante sorge a 686 metri sul livello del mare, lungo la statale numero 20 del Colle di Tenda. Ha 2.249 abitanti distribuiti su una superficie di 24,92 chilometri quadrati e prende il nome dal "rivo bullante", o rio gorgogliante, di nome torrente Cialancie, che lo attraversa prima di confluire nel Vermenagna. Il villaggio fu a lungo legato all'abate di San Dalmazzo che l'aveva ricevuto in feudo dal marchese di Saluzzo. In seguito passò a far parte del distretto di Cuneo e divenne dei Savoia nel 1364. Infeudato da Amedeo VII ai marchesi di Ceva (1373), verrà riconquistato da Amedeo VIII nel 1425, e riunito al mandamento di Cuneo. Nel 1619 il paese fu concesso in feudo ai Nicolis, signori di Varallo, con il titolo di conti di Robilante.
Notevoli i beni artistici e architettonici del piccolo comune, come la facciata della Parrocchiale di San Donato (XVIII secolo), o l'affresco quattrocentesco raffigurante una madonna con bambino nell'adiacente via Eminia. Inoltre la settecentesca ex Chiesa di Santa Croce, sconsacrata negli anni Sessanta, attualmente adibita a salone della Pro Loco, e le numerose cappelle campestri. Alcuni itinerari di grande interesse risalgono il vallone di Cialancie, inerpicandosi sino alle bianche chiesette, testimonianza della devozione popolare; altri conducono alla conca del Malandrè, dove è possibile vedere le vecchie baite con i caratteristici tetti in paglia.
Per quanto riguarda le attività economiche, accanto a quelle tradizionali, allevamento del bestiame e silvicoltura, si sviluppano moderne attività industriali (cave di silice e impianti cementieri), oltre allo storico Istituto climatico, struttura ospedaliera privata con un numero considerevole di persone impiegate al suo interno. E se le attività industriali attirano nel comune ormai da oltre 15 anni personale straniero, proveniente soprattutto dal Marocco, proprio la struttura ospedaliera, bisognosa di personale infermieristico, ha richiamato una numerosa comunità tunisina, che vede oggi risiedere a Robilante oltre una quarantina di persone.
Visto dall'esterno...
«Il fenomeno dell'immigrazione qui da noi risale a 15 o 20 anni fa - spiega Daniela De Filippi, assistente sociale del Servizio socio assistenziale della Comunità Montana Val Gesso, Vermenagna e Pesio nel suo ufficio di Robilante -. E sono stati i capo famiglia marocchini ad arrivare per primi. Attratti dalle opportunità lavorative della Buzzi- Uncem cementi e di altre cave della zona. Poi man mano, negli anni, ci sono stati i ricongiungimenti familiari». Oggi tuttavia il fenomeno migratorio in Val Vermenagna si è affievolito, perché le opportunità lavorative, come accade nel resto d'Italia, sono diminuite. « Secondo i dati da noi raccolti al 31 dicembre del 2008 - continua l'assistente sociale - gli immigrati presenti nel territorio della comunità montana sono 816, di cui 162 a Robilante. Tra questi ben 38 tunisini, suddivisi in 16 famiglie. Si tratta una delle comunità tunisine più grosse del Piemonte. Secondo Daniela De Filippi la comunità tunisina è nata e cresciuta a causa della ricerca di infermieri professionali da parte dell'Istituto climatico, la struttura ospedaliera presente nel piccolo comune. «Si tratta di una clinica privata convenzionata - spiega - per la riabilitazione di persone con problemi polmonari. E' una realtà grossa che crea un indotto lavorativo. E molti infermieri impiegati al suo interno sono arrivati dalla Tunisia per passaparola».
I tunisini, secondo il servizio sociale della comunità montana, sono ben visti, lavorano tutti e non hanno mai causato alcun problema di ordine pubblico: «Tuttavia in paese - continua l'assistente sociale - non è visibile nessun segno dell'esistenza delle comunità. Non esistono negozi ne luoghi di culto ne altro gestito da tunisini. Forse sono i ragazzini ad essersi integrati meglio: frequentano regolarmente l'oratorio e hanno a disposizione delle ore di mediazione scolastica gestite da noi». Per quanto riguarda gli adulti, la comunità montana ha organizzato un corso con sette donne tunisine, e quattro di loro sono riuscite ad ottenere l'attestato di conoscenza della lingua italiana, documento utile per trovare lavoro. «Sono proprio le donne ad avere maggiore difficoltà di integrazione - conclude Daniela De Filippi -. Vorrebbero un lavoro per contribuire all'economia domestica e per poter uscire di casa, ma non trovano molte persone a Robilante disposte a mettersi uno straniero in casa. E quasi sempre non hanno un'automobile per poter andare a lavorare più lontano».

Visto dall'interno...
«Sono arrivato in Italia, a Cuneo, dalla Tunisia nell'aprile del 2005 - spiega Hassine Walide, giovane tunisino di poco più di trent'anni - perché ho sposato una ragazza italiana, di Boves. Ora vivo a Robilante, dove ho conosciuto una famiglia del mio paese a cui sono molto affezionato». Hassine dopo tre anni di matrimonio si è separato. E pur rimanendo in ottimi rapporti con la ex moglie, ha deciso di lasciare Cuneo e prender la residenza a Robilante. Dove conosceva la famiglia Hichri, anche lei proveniente dalla Tunisia.
«In Tunisia guidavo le macchine movimento terra - spiega Hassine Walid -, mentre qui lavoro in una fabbrica che produce vetri per le auto, la Saint gobain. Quando mi son lasciato con mia moglie ho conosciuto la famiglia Hichri di Robilante. Ho cominciato a venire a mangiare da loro, a volte a fermarmi a dormire. Poi mi sono deciso a trasferirmi, perché qui è più tranquillo di Cuneo, si sta meglio. E inoltre c'è una grossa comunità tunisina, che mi ha aiutato a trovare casa. Molti di loro sono infermieri, chiamati in Italia grazie ad un patto intergovernativo. A Cuneo ho dovuto dormire per due mesi in auto, perché era difficile trovare persone che affittassero a stranieri». Hassine Walide ricordando il periodo cuneese sorride all'amico Hamza, il primogenito della famiglia Hichri. Hamza è arrivato a Robilante dalla città tunisina di Nabel che aveva appena due anni, ed oggi sta per concludere il ciclo di studi. «Abbiamo i parenti in Tunisia - racconta il ragazzo - e andiamo a trovarli almeno una volta l'anno. A me piace tornare nel mio paese in vacanza, ma preferisco vivere qui, dove ho tutti i miei amici. A differenza di mio padre non vorrei ritornare a vivere a Nabel». Per Hassine Walide è diverso. Lui sogna di tornare al suo paese. Anche se: «devo prima trovare un lavoro sicuro - spiega -. Ma il problema è che in Tunisia si trovano solo lavori precari e mal pagati. E non riesci ad arrivare a fine mese. Sono convinto comunque che prima o poi riuscirò a tornare. Mi spiace lasciare l'Italia e ormai quando vado in Tunisia vedo le cose in maniera diversa: noto di più lo sporco, il disordine ecc, che prima non vedevo. Ma dopo pochi giorni mi riabituo e non ci bado più».
A robilante, nonostante la comunità islamica sia numerosa, non esiste un centro di incontri ne un luogo di culto musulmano. I credenti magrebini sono costretti a recarsi a Cuneo, dove c'è una palestra adibita a moschea. «Ci vanno tutti i musulmani: marocchini, tunisini, ivoriani, anche italiani - dice Hassine Walide -, solitamente per il venerdì santo, una volta a settimana». E anche per trovare i prodotti magrebini, la comunità deve recarsi altrove: «Alcuni tunisini portano spezie e altri prodotti tipici quando vanno a trovare i parenti - continua il giovane - con il traghetto, da Genova. Ma se vogliamo comprare qualcosa di tipico nostro dobbiamo recarci a Cuneo, dove c'è un negozio specializzato. E se vogliamo trovare un po' più di offerta dobbiamo andare a Torino, oppure a Nizza, dove c'è addirittura una zona con un mercato tunisino». In realtà la signora Hichri, da cui si reca spesso a mangiare Hassine, ha ormai imparato a cucinare italiano, e a preparare persino la bagna cauda. «Poco alla volta ci impadroniamo della cultura locale - spiega il figlio Hamza -. Io ad esempio a scuola ho imparato a ballare curente e balet, e comincio a capire la parlata occitana».
In definitiva la comunità Tunisina, secondo le assistenti sociali della comunità montana, ha buone probabilità di realizzare un'eccellente integrazione. Anche se rimangono ancora alcuni problemi di carattere interculturali da risolvere, come la difficoltà di coniugare gli orari lavorativi con il periodo del Ramadan: «Sul lavoro non ho mai avuto grossi problemi - spiega Hassine Walide -, lavoro alla Saint Gobain da 4 anni e mi hanno sempre trattato benissimo. Solo nel periodo del Ramadan trovo un po' di difficoltà. Faccio i turni e a volte mi capita di dover lavorare al calare del sole. Mentre in Tunisia in quel periodo si lavora solo cinque ore al giorno. Quindi abbiamo chiesto al datore di lavoro di poter fare una pausa di mezzora all'imbrunire. E lui ce lo ha permesso».

BOX
La Tunisia
La Repubblica Tunisina è uno Stato del Nordafrica bagnato dal mar Mediterraneo e confinante con l'Algeria ad ovest e la Libia a sud e a est, con una popolazione di oltre 9 milioni e 900 mila abitanti, distribuita su una superficie di 163.610 chilometri quadrati.
La Tunisia è stata abitata fin dalla preistoria, e la prima presenza umana è documentata nel paleolitico. I suoi primi abitanti stanziali furono tribù berbere sedentarie, che fra il XII e il XIV secolo si scontrarono ferocemente con gli arabi nomadi. Nel 814 avanti Cristo i fenici fondarono la città di Cartagine, che nel corso delle Guerre Puniche venne conquistata dai romani. A metà del VII secolo inizia la penetrazione degli arabi e della loro nuova religione, l'Islam, che termina nel 702 con il definitivo insediamento di questi ultimi e la conversione dei berberi. Nel XVI secolo si realizza gradualmente la conquista della regione da parte dei turchi Ottomani, e dal 1881 al 1956 la Tunisia è soggetta al protettorato francese, con buona pace dell'Italia che contava la colonia europea più numerosa nell'area. Nel 1942, durante la Seconda Guerra mondiale, la Tunisia viene occupata dai nazi-fascisti. Le truppe alleate italo-tedesche, impegnate a fronteggiare l'avanzata americana dal Marocco e britannica dall'Egitto, nel maggio 1943 si rendono artefici di un'epica ritirata iniziata ad El Alamein e conclusasi con la difesa di Capo Bon, dove sono costrette ad alzare bandiera bianca. Il 20 marzo 1956 la Tunisia viene dichiarata indipendente, e l'anno seguente diventa una repubblica.
Oggi la Tunisia si trova ad affrontare ingenti problemi economici, con un alto tasso di disoccupazione (14,1%, stime 2007), e un'alta natalità (crescita annua dell'0,99%), che fa sì che la metà della popolazione abbia meno di 15 anni. Per questi motivi la Tunisia è uno dei paesi mediterranei considerati a "forte emigrazione", e proprio il nostro paese, l'Italia, da cui la separano solo 140 km, è la prima destinazione dei suoi migranti, spesso di passaggio verso paesi del nord Europa. In Italia i cittadini tunisini residenti con regolare permesso di soggiorno sono 93.601 (Istat 2007).

CHAMINAR E PENSAR

Fëdor Michajlovič Dostoevskij: LAS NUECHS BLANCHAS

de Peyre Anghilante

Romanç sentimental (Da las memòrias d'un sumiaire) NUECH TRESENA Encuei es estaa una jornaa borra, plovosa, sensa lutz, coma ma futura vielhessa. M'oprimon de pensiers estranhs, de sornas sensacions,...

[continua...]

Fëdor Michajlovič Dostoevskij: LAS NUECHS BLANCHAS

de Peyre Anghilante

Romanç sentimental
(Da las memòrias d'un sumiaire)

NUECH TRESENA

Encuei es estaa una jornaa borra, plovosa, sensa lutz, coma ma futura vielhessa. M'oprimon de pensiers estranhs, de sornas sensacions, de demandas per iu encara tan escuras s'afòlon dins ma ment; e me pareis d'aver pas ni la fòrça ni la vuelha de las resòlver. Siu pas iu que puei resòlver tot aquò!
Encuei nos veirém pas. Ier quora nos sem saludats, las nívolas anavon coatar lo cèl e la nèbla s'auçava. Lhi ai dich qu'encuei auria fach marrit temp; ilhe a pas respondut, volia pas contradire; per ilhe aqueste jorn es luminós e clar. Nimanc una pichòta nèbla escurzís son bonaür.
«Se ven a plòure nos veirèm pas», avia dich. «Venerèi pas». Pensavo que se seria nimanc avisaa de la plueia, mas entant es pas vengua.
Ier es estat nòstre tresen encòntre, nòstra tresena nuech blancha...
E totun, coma rendon bèla una persona la jai e lo bonaür! Coma bat un còr enamorat! Pareis que lo se vuelhe reversar tot dins un autre còr, se voleria que tot foguesse alègre, que tot riesse. E coma es contagiosa aquela jai! Ier dins sas paraulas lhi avia una tala doçor, una tala bontat de còr... Coma se sagrinava per iu, coma me coconava, coma solatjava e deliciava mon còr! Que de farotaria dins sa jai! E iu... iu preniu tot per d'òr colat; pensavo que ilhe...
Mas Bòn Diu, coma ai polgut lo creire? Coma ai polgut èsser tant bòrnh, quora tot era já estat pilhat da un autre, quora ren era pas miu? E decò sa tenressa, son atencion, son amor... eò, son amor vèrs iu... era pas que la jai per l'imminent rencòntre embe l'autre, lo desir d'enfónder aquela jai decò en iu?... Quora el venet pas, quora en van l'atendérem a lòng ilhe venet morrua, se faset timida e crentosa. Totas sas paraulas, sas movenças avion perdut lor gaietat, lor legeressa. E, çò estranh, son atencion vèrs iu redoblet, coma s'esperesse istintivament de transfónder en iu çò qu'esperava per ela mesma, çò que crenhia s'averesse pas. La mia Nasten'ka se faset tant timida, tan espaventaa, que finalament pareisset comprene que l'amavo. Quora sem malaürós, sentem pus fòrt lo malaür de lhi autri; lo sentiment se brisa pas, mas se concentra...
Arribero da ilhe embe lo còr desbordant e atendero embe ànsia lo rencòntre. Aviu pas previst çò qu'auriu provat, aviu pas previst que tot seria finit com aquò. Ilhe rajava de jai, atendia una responsa. E la responsa foguet ele mesme. Devia venir, acórrer a son crit. Ilhe arribet un'ora avant de iu. D'abòrd riïa de tot, de chasque mia paraula. Ero aquí per parlar, mas tasero.
«Saubetz perqué siu tan aürosa», diset, «tant contenta de vos veire, e perqué encuei vos amo tant?»
«E ben?», demandero. E mon còr fremet.
«Vos amo perque vos setz pas enamorat de iu. Un autre, a vòstra plaça, m'auria importunaa, seria estat agaçant, auria sospirat, seria tombat malate, mentre vos, setz tant jòli!». E, se butant a rire, me sarret la man tant fòrt que per gaire criero pas.
«Diu! Qu'amís que setz!», comencet après un moment, seriosa. «Es Diu que vos a mandat! Qué ne'n seria de iu, se vos aguesse pas da cant? Coma setz desenteressat! Coma saubetz m'amar! Quora serei esposa, serèm ben amís, mai que dui fraires. Vos amarei esquasi coma el...».
D'un crèp me prenet una tristessa terribla; totun qualquaren de semblant al rire pareisset dins mon anma.
«Vos setz nervosa», disero, «avetz paor, creietz que venerè pas»
«Diu vos garde!», respondet. «Se foguesse pas tant aürosa, benlèu planheriu per vòstra mesfisança, per vòstri repròchs. D'autre cant, vos m'avetz donat l'idea e m'avetz fach pensar a lòng; totun, an aquò lhi pensarei ... mas vos confesso aüra qu'avetz ben dich la veritat. Eò! Siu coma fòra de iu; siu tota pilhaa da l'atenta e tot me semelha tròp facile. Mas pro, laissem tombar lhi sentiments!...».
Dins aquel mentre s'auveron de pas, e una figura pareisset dins l'escur nos venent encòntra. Tramolérem tuchi dui, e manquet gaire qu'ilhe plantesse un crit. Laissero sa man e fasero per me'n anar. Mas nos enganàvem: era pas el.
«Çò que crenhetz? Perqué m'avetz laissaa la man?» diset ela, me la porzent já mai. «E ben! Lhi anarèm encòntra ensem, vuelh que vee quant nos volem ben»
«Quant nos volem ben!», criero iu.
«Òh Nasten'ka, Nasten'ka!», pensero, «çò qu'as dich embe aquela paraula! Per un amor parier, dins un tal moment, lo còr se jala e l'anma se sent estofar. Ta man es freida, la mia ardenta coma lo fuec. Coma sies bòrnha, Nasten'ka! Òh, coma es intolerabla en cèrti moments una persona aürosa! Mas puei pas m'enrabiar embe vos».
Finalament mon còr se desconflet.
«Escotatz, Nasten'ka!», exclamero, «lo saubetz qu'ai fach tot lo jorn?»
«E ben, çò que? Disetz-m'o d'abòrd; coma setz estat quiet fins aüra!»
«D'en premier ai eseguit totas vòstras comissions, ai consinhaa la letra, siu estat da aquela brava gent, e puei... puei siu tornat a maison e siu anat me cojar».
«Tot aquí?», copet en rient.
«Ja, esquasi tot», respondero malcorat, mentre já mi uelhs s'emplion d'estúpidas grimas. « Me siu revelhat un'ora derant de nòstre apontament, mas era coma s'aguesse pas durmit. Sai pas çò qu'aviu. Me siu enchaminat, per venir vos dir tot. Era coma se lo temp per iu se foguesse fermat, coma se una soleta sensacion, un solet sentiment devesson restar en iu per sempre, coma se un solet moment devesse durar l'entiera eternitat e tota la vita per iu se foguesse arrestaa... Quora me siu revelhat m'es semelhat qu'una dòuça melodia, auvia un bòt sai pas ente e puei desmentiaa, tornesse en iu. M'es semelhat que da tota la vita volguesse me gisclar da l'anma, e aüra solament...»
«Ah, mon Diu, mon Diu!», copet Nasten'ka, «çò que sinhífica tot aquò? Compreno pas una paraula».
«Ah, Nasten'ka! Voliu vos transméter aquela estranja sensacion», comencero embe vòutz lamentosa, dins la quala s'estremava encara un'esperança febla.
«Pro, pro, arrestatz!» Diset Nasten'ka. Avia d'abòrd tot comprés, la coquina.
Tot d'un crèp venet charlona, jaiosa, badinaira. Me prenet en braceta, se butet a rire, volguet que riesse decò iu, e chasque mia trantolanta paraula provocava en ela una lònja, sonòra risaa... Ero já aquí per m'einhar, quora a l'emprovís ilhe se butet a farotejar.
«Escotatz», comencet, «a lo dir franc m'a un pauc agaçaa que vos setz pas enamorat de iu. Anatz lo comprene aquel òme! E totun, senhor irremovible, poletz pas que me laudar per èsser tant sincèra. Vos diso tot, qual se sie folaraa me passe per la tèsta»
«Auvetz! Es onze oras, me semelha», disero mentre lhi colps rítmics de la clòca sonavon da la luenha tor de la vila. D'un crèp se taset, quitet de rire e comencet a comptar.
«Ja, onze oras», diset enfin embe vòutz timorosa e indecisa.
Me pentiero d'abòrd de l'aver espaventaa, de lhi aver fach comptar las oras, e maledisero aquel accès de gramícia. Me fasia tristessa, e saubiu pas coma reparar a ma fauta. Me butero a la consolar, a cerchar las rasons a l'absença d'el, a aduire d'escusas, de pròvas. Degun, en aquel moment, era pus bèl enganar que ilhe; chascun, dins un moment parier, escota a còr dubèrt qual se sie consolacion, e se rejoís se lhi a decò masque l'ombra d'una justificacion.
«Mas es una causa ridícula», comencero iu, m'infervorant de mai en mai, estonat da l'inacostumaa claressa de mas argumentacions, «en mai auria pas polgut venir; m'avetz confús a tala mira, Nasten'ka, qu'ai perdut lo sens dal temp. Pensatz-lhi ben: benlèu a just recebut la letra. Butem que pòle pas venir, que vos mande una responsa: en aquel cas la letra arribaria pas derant de deman. Anarei iu la quèrre a la poncha dal jorn e vos farei d'abòrd sauber. Vos chal considerar de mila possibilitats: benlèu era pas a maison quora es arribaa la letra e l'a pas encara lesua. Tot pòl arribar»
«Eò, eò!», diset la filha, «lhi aviu nimanc pensat: segur, tot pòl arribar», continuet embe vòutz concilianta, mas dins la quala, coma una desagradabla dissonança, demorava un pensier escondut. «Vaquí çò que farètz: deman anarètz al pus lèst, e se receberètz qualquaren, m'o farètz d'abòrd sauber. Saubetz, no, ente isto?» E me repetet son adreça.
Puei, tot d'un crèp venet tenra, timida vèrs iu. Pareissia escotar atentament çò que lhi disiu; mas quora lhi pausero una demanda se taset, e turbaa viret la testeta. L'agachero dins lhi uelhs... plorava.
«Bo quò, es pas possible... ah, que filheta que setz! Qu'enfantilisme!... pro, pro!»
Cerchet de sorrire, de se relamar, mas lo menton lhi tramolava e son pitre bufava.
«Penso a vos», diset après un moment de silenci, «vos setz tant bòn que seriu de peira se lo sentesse pas. Saubetz çò que m'es vengut tot just a la ment? Ai fach un paragon entre vosautri. Perqué ele es pas coma vos? Ele es pejor de vos, e totun l'amo de mai».
Respondero pas. Ilhe pareissia aténder una mia paraula.
«Es ver, benlèu lo compreno pas encara ben, lo coneisso pas encara dal tot; saubetz, benlèu l'ai sempre crenhut: era sempre tant seriós, coma gardesse una sòrta d'orguelh. Sai ben qu'es tot un'aparença, que dins son còr lhi avia mai de tenressa que dins lo miu... Soveno son agach quora anero da el embe lo fagotin a la man... vos remembratz? Benlèu l'estimo tròp... aquò vòl dir que sem pas eigals?»
«No, Nasten'ka, segur pas; mas vòl dir que l'amatz mai de tota causa al mond, mai encara de vos mesma»
«Be, butem que sie parelh», repliquet l'ingènua Nasten'ka, «mas saubetz çò que m'es vengut tot just a la ment? Diso aquò pas me riferent a el, mas en general; fai já un pauc que lhi penso sus. Perqué sem pas tuchi coma de fraires? Perqué decò l'òme melhor es coma s'estremesse sempre qualquaren a l'autre o lhi tasesse qualquaren? Perqué pas dir d'abòrd, francament, çò qu'un a dins lo còr, se sa que sas paraulas serèn pas fotuas al vent? Chascun pareis pus sever de quant lo sie realament, coma crenhesse d'ofénder lhi pròpri sentiments lhi revelant tròp fito...»
«Ah, Nasten'ka! Vos disetz ben, mas aquò arriba per ben de rasons», la copero iu, qu'en aquel moment mai que mai reteniu mi sentiments.
«No, no!», respondet ela esmogua; «Vos, per exemple, setz pas coma lhi autri. Sai pas da bòn coma vos exprímer çò que sento; mas me semelha que vos... aüra... setz mentre que sacrificatz qualquaren per iu», jontet timidament, me donant un'agachaa. «Avetz perdon se parlo com aquò... siu una filha tant simpla, coneisso pas encà pro lo mond e de bòt ai de mal a parlar», continuet embe la vòutz esmogua da un sentiment celat e cerchant de sorrire, «voliu vos dir solament que vos siu reconeissenta, que decò iu pròvo tot aquò... Òh, Diu vos o rende! Çò que m'avetz contiat avant, de vòstre sumiaire, es pas ver, vuelh dir que a pas ren a que veire embe vos. Vos setz un òme pus san, setz da bòn un'autra persona respèct a coma vos setz descrich. S'un jorn amarètz, que Diu vos rende aürós embe aquela frema! A ela me chal pas far d'auguris, perque segur serè aürosa embe vos. Lo sai, siu frema decò iu, e se vos lo diso, me devetz creire...»
Taset e me sarret fòrt la man. Decò iu poliu pas dir ren tan ero dins l'emocion. Passet qualque minuta.
«Encuei venerè pas, ne'n siu segura», diset enfin, auçant la tèsta. «Es tard!...»
«Venerè deman», respondero embe vòutz decidaa.
«Eò, avetz rason», diset s'asserenant, « lo creo decò iu. Be, areveire, alora! A deman! Se plourè, benlèu venerei pas. Mas venerei après deman, aquò segur, e venetz decò vos, vuelh vos veire. Vos direi tot».
Quora nos laissérem, me donet la man e diset, m'agachant serena:
«Aüra restarèm sempre ensem, pas ver?»
Òh, Nasten'ka! Se tu saubesses coma siu solet, aüra!
Quora batet nòu oras, poguero pas pus me retenir dins ma chambra, me vestero e sortiero, malgrat lo temp triste. Restero aquí, setat sus nòstra banchina. Voliu decò anar a lor quintana, mas auguero crenta e tornero arreire sensa gachar lors fenèstras e pas fasent lhi dui pas que lhi avia d'aquí a lor maison. Tornero a maison cruciat coma pas jamai. Que temp borre! S'auguesse fach bèl temp, seriu anat en vir tota la nuech...
Mas a deman, a deman! Deman me contiarè tot.
Encuei pas deguna letra. D'autre cant, aquò m'estona pas. Son já ensem...

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CAMMINARE E PENSARE

Fëdor Michajlovič Dostoevskij: LE NOTTI BIANCHE

di Peyre Anghilante

Romanzo sentimentale (Dalle memorie d'un sognatore) NOTTE TERZA Oggi è stata una giornata uggiosa, piovosa, senza spiragli, come la mia futura vecchiaia. Mi opprimono dei pensieri così strani, delle ...

[continua...]

Fëdor Michajlovič Dostoevskij: LE NOTTI BIANCHE

di Peyre Anghilante

Romanzo sentimentale
(Dalle memorie d'un sognatore)

NOTTE TERZA

Oggi è stata una giornata uggiosa, piovosa, senza spiragli, come la mia futura vecchiaia. Mi opprimono dei pensieri così strani, delle sensazioni così cupe, delle domande per me ancora così oscure si affollano nella mia mente, - e mi pare di non avere né la forza, né la voglia di risolverle. Non sono io che posso risolvere tutto ciò!
Oggi non ci vedremo. Ieri, quando ci siamo salutati, le nuvole hanno preso a velare il cielo e si è alzata la nebbia. Ho detto che oggi sarebbe stata una brutta giornata; lei non ha risposto, non voleva contraddire; per lei questo giorno è luminoso e chiaro, e nemmeno una nuvoletta offusca la sua felicità.
«Se pioverà, non ci vedremo!», aveva detto. «Non verrò.»
Pensavo che non si sarebbe nemmeno accorta della pioggia odierna, ma intanto non è venuta.
Ieri era il nostro terzo incontro, la nostra terza notte bianca...
Tuttavia, quanto rendono meravigliosa una persona la gioia e la felicità! come ferve un cuore innamorato! Sembra che tu voglia riversare tutto il tuo cuore in un altro cuore, vuoi che tutto sia allegro, che tutto rida. E quanto è contagiosa questa gioia! Ieri nelle sue parole c'era una tale dolcezza, una tale bontà verso di me nel cuore... Come si preoccupava di me, quante moine mi faceva, come incoraggiava e deliziava il mio cuore! Oh, quanta civetteria per la felicità! E io... Io prendevo tutto per oro colato; pensavo che lei...
Ma, Dio mio, come ho potuto pensarlo? come ho potuto essere così cieco, quando tutto era stato già preso da un altro, tutto non era mio; quando, in definitiva, anche quella sua tenerezza, la sua sollecitudine, il suo amore... sì, amore per me, - non era altro se non la gioia dell'imminente incontro con un altro, il desiderio di infondere anche in me la sua felicità?... Quando egli non venne, quando a lungo aspettammo invano, lei si accigliò, si fece timida e si impaurì. Tutti i suoi movimenti, tutte le sue parole non erano più tanto leggeri, giocosi e allegri. E, cosa strana, - raddoppiò la sua attenzione nei miei confronti, come se sperasse istintivamente di trasfondere in me ciò che lei stessa sperava per sé, ciò che temeva non si avverasse. La mia Nasten'ka si fece tanto timida, si spaventò tanto che sembrò finalmente capire che l'amavo, e rammaricarsi del mio povero amore. Così, quando siamo infelici, sentiamo più fortemente l'infelicità altrui; il sentimento non si frantuma ma si concentra...
Arrivai da lei col cuore traboccante e a stento aspettai l'appuntamento. Non avevo previsto quel che avrei provato, non avevo previsto che tutto sarebbe finito diversamente. Lei raggiava dì felicità, aspettava la risposta. La risposta era lui in persona. Doveva venire, accorrere al suo richiamo. Lei arrivò prima di me di un'ora intera. Dapprima rideva forte di tutto, rideva a ogni mia parola. Avevo iniziato a parlare e tacqui.
«Sapete perché sono tanto contenta?», disse, «tanto contenta dì vedervi? perché oggi vi amo tanto?»
«Ebbene?», chiesi io, e il mio cuore iniziò a tremare.
«Vi amo perchè non vi siete innamorato di me. Perché un altro al posto vostro avrebbe iniziato a farmi inquietare, a darmi fastidio, avrebbe sospirato, si sarebbe ammalato, e voi invece siete così caro!»
Qui ella strinse tanto la mia mano che per poco non gridai. Si mise a ridere.
«Dio! che amico siete!», iniziò dopo un minuto molto seria. «Ma vi ha mandato Dio da me! Insomma, cosa ne sarebbe di me, se voi ora non foste con me? Come siete disinteressato! Come sapete amarmi bene! Quando mi sposerò, saremo molto amici, più che fratelli. Vi amerò quasi quanto lui...»
In quel momento mi sentii terribilmente triste; tuttavia qualcosa di simile al riso si mosse nella mia anima.
«Voi siete nervosa», dissi, «voi avete paura; pensate che non verrà.»
«Dio sia con voi!», rispose, «se fossi meno felice forse piangerei per la vostra sfiducia, per i vostri rimproveri. Del resto, voi mi avete suggerito l'idea e mi avete dato di che pensare a lungo; ma ci penserò poi, ora invece vi confesso che dite la verità. Sì! sono come fuori di me; sono come tutta presa dall'attesa e percepisco tutto come troppo facile. Ma basta, lasciamo stare i sentimenti!...»
In quel momento si sentirono, dei passi, e nell'oscurità apparve un passante che camminava verso di noi. Ambedue iniziammo a tremare; mancò poco che lei gridasse. Io le lasciai la mano e feci come per andarmene. Ma ci sbagliavamo: non era lui.
«Cosa temete? Perché avete lasciato andare la mia mano?», disse lei ridandomela. «E allora? lo accoglieremo insieme. Voglio che veda come ci vogliamo bene.»
«Come ci vogliamo bene!», gridai io.
«Oh Nasten'ka, Nasten'ka!», pensai, «quanto hai detto con queste parole! Per un amore del genere, Nasten'ka, in un altro momento si raggela un cuore e l'anima si sente soffocata. La tua mano è fredda, la mia ardente come il fuoco. Come sei cieca; Nasten'ka!... Oh! quanto è insopportabile una persona felice in certi momenti! Ma io non posso essere in collera con te!...
Finalmente il mio cuore traboccò.
«Ascoltate, Nasten'ka! », gridai «sapete cosa ho avuto tutto il giorno?»
«Ebbene, cosa, che cosa? ditemelo in fretta! Come siete stato taciturno fino ad ora!»
«In primo luogo, Nasten'ka, quando ho eseguito tutte le vostre commissioni, ho dato la lettera, sono stato dalle vostre brave persone, poi... poi sono tornato a casa e mi sono messo a dormire.»
«Tutto qui?», interruppe ridendo.
«Sì, quasi tutto qui», risposi io a malincuore, perché i miei occhi già si riempivano di stupide lacrime. «Mi sono svegliato un'ora prima del nostro appuntamento, ma era come se non avessi dormito. Non so cos'avevo. Camminavo, per venirvi a raccontare tutto ciò, come se il tempo per me si fosse fermato, come se una sola sensazione, un solo sentimento da questo istante dovesse rimanere dentro di me in eterno, come se un solo minuto dovesse durare l'intera eternità e tutta la vita si fosse letteralmente fermata per me... Quando mi sono svegliato, mi è sembrato che un motivo musicale, ben noto da tempo, ascoltato un giorno da qualche parte, dimenticato e dolce, ora riaffiorasse in me. Mi è sembrato che da tutta una vita chiedesse di sgorgare dalla mia anima, e solo ora...»
«Ah, Dio mio, Dio mio!», interruppe Nasten'ka, «cosa significa tutto questo? Non capisco una parola.»
«Ah, Nasten'ka! volevo trasmettervi in qualche modo questa strana sensazione...», iniziai con voce lamentosa, nella quale era ancora nascosta la speranza, seppure assai remota.
«Basta, smettetela, basta!», cominciò a dire lei, e in un attimo, indovinò, la birichina!
All'improvviso divenne insolitamente chiacchierona, allegra, vivace. Mi prese sottobraccio, rideva, voleva che anche io ridessi, e ogni mia titubante parola provocava in lei un riso così sonoro e prolungato... Iniziavo a risentirmi, lei all'improvviso si mise a civettare.
«Ascoltate», iniziò, «in realtà sono un pochino seccata per il fatto che non vi siete innamorato di me. Raccapezzatevi un po' con quest'uomo! Ma comunque, signor irremovibile, non potete non lodarmi per essere così semplice. Dico tutto da sola, dico tutto, qualunque stupidaggine mi passi per la testa.»
«Ascoltate! Sono le undici, mi pare», dissi, quando i cadenzati rintocchi della campana cominciarono a risuonare dalla lontana torre municipale. Lei d'improvviso si fermò, smise di ridere e iniziò a contare.
«Sì, le undici», disse alla fine con una vocetta timorosa e indecisa.
Mi pentii subito di averla spaventata, di averle fatto contare le ore, e mi maledissi per quell'accesso di cattiveria. Mi faceva così tristezza, e non sapevo come riscattare la mia colpa. Iniziai a consolarla, a cercare dei motivi all'assenza di lui, ad addurre diverse scuse, prove. Non sarebbe stato più facile, in quel momento, ingannare altri che lei, per di più ognuno, in un momento .del genere, ascolta con una certa gioia qualunque conforto ed è felicissimo se c'è anche solo l'ombra di una giustificazione.
«Ma è una cosa ridicola», iniziai io, infervorandomi sempre più e ammirando l'insolita chiarezza delle mie argomentazioni, «oltretutto non poteva venire; voi avete ingannato e confuso anche me, Nasten'ka, tanto che ho perso il conto del tempo... Pensateci un po': ha appena avuto il tempo di ricevere la lettera; mettiamo che non possa venire, mettiamo che risponda, allora la lettera non arriverà prima di domani. Andrò a prenderla domani sul far del giorno e vi farò subito sapere. Supponete, infine, un migliaio di probabilità: be' non era a casa quando è arrivata la lettera, e forse non l'ha ancora letta. Tutto può accadere».
«Sì, sì!», rispondeva Nasten'ka, «non ci avevo nemmeno pensato; naturalmente, tutto può accadere», continuò con una voce molto conciliante, ma nella quale, come una spiacevole dissonanza, si sentiva un qualche altro remoto pensiero. «Ecco cosa farete», continuò, «domani andate al più presto e, se ricevete qualcosa, fatemelo subito sapere. Sapete, no, dove vivo?» E iniziò a ripetermi il suo indirizzo.
Poi all'improvviso divenne così tenera, così timorosa con me... Sembrava ascoltare attentamente quello che le dicevo; ma quando le rivolsi una domanda tacque, si confuse e voltò la testolina. La guardai negli occhi - infatti: piangeva.
«Insomma, è mai possibile, è mai possibile? Ah, che bambina siete! Che infantilismo!... Basta!»
Cercò di sorridere, di calmarsi, ma il mento le tremava e il petto continuava a agitarsi.
«Penso a voi», mi disse dopo un minuto di silenzio, «voi siete così buono che sarei di pietra se non lo sentissi. Sapete cosa mi è appena venuto in mente? Vi ho messo tutti e due a confronto. Perché lui non è voi? Perché non è come voi? È peggiore di voi, eppure io lo amo più di voi.»
Io non rispondevo nulla. Sembrava si aspettasse che io dicessi qualcosa.
«Naturalmente forse io ancora non lo capisco del tutto, non lo conosco del tutto. Sapete, è come se lo avessi sempre temuto; era sempre così serio, come se fosse orgoglioso. Naturalmente so che è solo un'apparenza, che nel suo cuore c'è più tenerezza che nel mio... Ricordo come mi guardò quando io, vi ricordate, andai da lui con il fagottino; e tuttavia in un certo senso lo stimo troppo: ma questo è come se noi non fossimo pari?»
«No, Nasten'ka, no», risposi io, «significa che lo amate più di qualunque, altra cosa al mondo, e lo amate molto più di voi stessa.»
«Sì, mettiamo sia così», rispose ingenua Nasten'ka, «ma sapete cosa mi è appena venuto in mente? Però ora non mi riferisco a lui, parlo così, in generale; è già un po' che tutto questo mi è venuto in mente. Ascoltate, perché non ci comportiamo tutti come fratelli? Perché anche l'uomo migliore è come se nascondesse sempre qualcosa all'altro e gli tacesse qualcosa? Perché non dire subito, direttamente, quel che si ha nel cuore, se sai che non parlerai al vento? Altrimenti ognuno appare più severo di quanto in effetti sia, come se tutti temessero di offendere i propri sentimenti palesandoli molto velocemente...»
«Ah, Nasten'ka! dite il vero; ma questo avviene per molte ragioni», interruppi io, che in quel momento più che mai reprimevo i miei sentimenti.
«No, no!», rispose lei con profondo trasporto. «Ecco voi, per esempio, non siete come gli altri! Non so davvero come potrei descrivervi ciò che provo; ma mi sembra che voi per esempio... che voi ora... mi sembra che sacrifichiate qualcosa per me», aggiunse timidamente, gettandomi una rapida occhiata. «Voi mi scuserete se vi parlo così: ma sono una ragazza semplice; conosco ancora tanto poco del mondo e, a volte, non so davvero parlare», aggiunse con la voce scossa da un sentimento nascosto, e cercando intanto di sorridere, «ma volevo solo dirvi che vi sono riconoscente, che anch'io provo tutto ciò... Oh, che Dio vi ripaghi con la felicità! Ciò che mi avete dettagliatamente raccontato allora del vostro sognatore non è assolutamente vero, cioè, voglio dire che non ha niente a che vedere con voi. Voi siete in via di guarigione voi siete davvero un'altra persona rispetto a come vi siete descritto. Se un giorno amerete, che Dio vi renda felice con lei! A lei invece non auguro niente, perché sarà felice con voi. Lo so, sono anch'io una donna, e voi dovete credermi se ve Io dico...»
Tacque e mi strinse forte la mano. Io anche non potevo dire nulla per l'agitazione. Passarono alcuni minuti.
«Ma è evidente che oggi non verrà!», disse alla fine, sollevando la testa. «È tardi!...»
«Verrà domani», dissi io con la voce più sicura e forte possibile.
«Sì», aggiunse rallegrandosi, «ora lo vedo da sola che verrà soltanto domani. Be', allora arrivederci! a domani! Se pioverà, forse non verrò. Ma dopodomani verrò, verrò immancabilmente, qualunque cosa mi accada; siate immancabilmente qui; voglio vedervi, vi racconterò tutto.»
E poi, quando ci salutammo, mi diede la mano e disse, guardando serena verso di me:
«Ora staremo sempre insieme, non è vero?».
Oh! Nasten'ka, Nasten'ka! Se sapessi come sono solo ora!
Quando suonarono le nove, non resistei nella mia camera, mi vestii e uscii, nonostante il tempo piovoso. Ero lì, seduto sulla nostra panchina. Volevo andare nel loro vicolo, ma ne ebbi vergogna, e tornai indietro senza guardare le loro finestre, senza fare nemmeno i due passi che c'erano fino alla loro casa. Arrivai a casa talmente angosciato come non lo ero mai stato. Che tempo umido, uggioso! Se fosse stato bel tempo, avrei passeggiato là tutta la notte...
Ma a domani, a domani! Domani mi racconterà tutto...
Tuttavia oggi non ci sono state lettere. Ma, del resto, non poteva essere diversamente. Sono già insieme...

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