Nòvas d'Occitània 2007/Nòvas n° 51 Febrier 2007

Per amor, pas que per amor...
«Quora lo matin Leda e las mainaas me sònon per beicar da la finestra las neblas que monton sento dedins mi que venir a viure a Ostana es estaa una bòna chausia». Fredo Valla, escriveire, regista e profond coneisseire de la cultura occitana, agacha pensierós lo Vísol que s'auça maestós e fòrt derant la maison. Ailai, setaa a la taula de la sala a minjar, sa companha Leda demòra un pauc embe Peire, lo filhet de dui ans, tot sagrinat que nosautri lhi raubem la companhia. Tadej, 10 ans, es anat ariar al balon embe si amís. La jornaa es ben solelhaa, lo païsatge da cartolina. Es fin tròp dabelfar d'envidiar la chausia de Leda e Fredo dins una jornaa com aquò. Mas es diferent pensar a lor vita de tuchi lhi jorns. Mas Leda me ditz segura: «Lo bèl es de veire lo seguir de las sasons, la neu que chei al de fòra de l'uis, las nivolas que passon dins lo cèl, las estèlas que luzon la nuech».
Lhi dui se son rescontrats per lo premier bòt a l'ocasion d'un convenh sus las minoranças linguísticas que se tenia a Strasborg. Leda, d'origina triestina, aparten a la minorança de lenga eslovena en Itàlia; Fredo, naissut a Sant Peire (en Val Varacha), fai part de la minorança de lenga occitana. Après una man d'ans decidon de se "far una familha", e parelh cernon d'anar a viure a Ostana. «Viviu a Longeva - ditz Leda - pichòt país dal Cars triestin ente demòra una comunitat de lenga eslovena. Ailai fasiu la directritz didàtica dins un'escòla. Dal settembre 2006 me siu meiraa aicí embe las mainaas, e encuei fau lo mesme trabalh a l'escòla de Paisana». En mai que Peire e Tadej, Leda a un filh de quinze ans que se sona Janiki, que a decidat de contuniar si estudis a Trieste. «Ieu vivo a Ostana dal 1985 - ditz Fredo - da quora ai laissat lo travalh qu'aviu a Verzòl per seguir mon magistre bonanima, Serge Bertino». D'enlora Fredo s'es dedicat a l'escritura de libres per lhi joves sus la natura, a colaborat a de rivistas e de jornals, e a la realizacion de vídeo e documentaris. Mas totjorn embe la causa occitana ental còr. «Venir a istar aicí es estaa una chausia coerenta de vita - contúnia Fredo - Son trenta ans que trabalho per las Valadas Occitanas, e aüra sento qu'aquestas son las mias montanhas. Me siu totjorn mesfiat de las personas que trabalhon per las Valadas, mas que demòron al defòra». Per Leda es estat diferènt: «Ma chausia es estaa dictaa da l'amor. Es ren estat simple, perque a Trieste aviu já una vita, e dui filhs grands. Mas respèct a la situacion dal trabalh, per ieu lo trameirament es mai simple que per Fredo».
La cobla a agut dal premier moment una bòna aculhença da part de la gent dal pòst perque, nos esplica Leda, «Per quant me regarda, decò se lhi a agua una granda pressa de me dir "venetz a ma maison", m'an totjor beicaa ren masque coma la calinhaira de Fredo, mas tanben coma la maire de lo pichòt Peire. Donca coma una frema que pòl donar de mainaas. E aquò, per una societat que suefr lo despopulament es una causa importanta». Ben diferènta es la situacion de Fredo, che après un baron d'ans passats al país es part integranta de la societat. Es fin estat conselhier comunal: «Lo fach de parlar occitan, m'a segurament ajuat a intrar dins la societat dal país. Bèla se encara encuei la gent me sent coma un de la Val Varacha que s'es meirat a Ostana. Mas aquò me desplai ren, es útil per mantenir un pauc de distança». Daus que Fredo, decò se desdenha ren de participar a la vita dal país, ama la solituda, que sovent recèrcha per realizar lhi siei trabalhs.
Una societat dròlla aquela d'Ostana, gaire de gent que demòra al país e un baron de vacanciers que venon amont a passar lo fin de setmana. Sovent son de gent qu'a devalat, constrencha a emigrar per trabalh, mas qu'a laissat lo còr aquí al país, e torna dins lo temp libre.Una situacion particulara, ente l'exepcion es constituïa da qui viu amont tot l'an. Embe las dificultats que aquò pòrta. «Una causa que me pesa - ditz Leda - es la mancança d'un medge per lhi filhets. Peire e Tadej venon curats dal nostre medge de basa. Siu ren una maire aprensiva, mas aiçò es una causa genanta». E aquò es ren la soleta dificultat que dona lo viure aici amont: manca un servici públic per menar Tadej, qu'es lo solet escolar dal país, a l'escòla, las vias d'uvèrn son mal far, o encara, manca una linha telefonica per adobrar internet. «Mas naturalment viure a Ostana a decò si cant positius - ditz Fredo - coma l'aver un baron de temp per viure en ganvant l'aquò de mai, o ben la possibilitat de renonciar a d'impenhs que t'agradon pas, en disent que la via o lo temp son marrits».
L'idea de Fredo e Leda es aquela de "venir vielhs" aicí, en Val Pò, en fasent de lor maison d'Ostana lo ponch de riferiment. «Volem ren d'autre que viure ben dins nòstra familha - ditz Leda - bèla se nos desplaseria ren se venesson a Ostana d'autras familhas embe de mainaas». Entrementier lhi dui s'organizon per donar un futur dins la valada ai filhets. «A Peire parlo en occitan - ditz Fredo - e avem demandat a l'escòla mairala d'actuar la lei 482 (lei que tutèla las minoranças linguísticas en Itàlia - nda), en butant a disposicion un insenhant que parle la lenga». Perque l'apartenença a un territori passa decò da la coneissença de la lenga. «Puei, per popular mai la montanha, chal donar a lhi filhs d'enstruments per rendre agradiu lo territori - sosten Leda -. Fins a que se uefron de pòst de trabalh da mesuraor a Saluces, lor vuelha restarè aquela de s'én anar via.Chal aver un pauc de creativitat per envulhar lhi filhs a sumiar un ver trabalh aicí dins la valada. Pòl èsser de cors da guida naturalistica, o d'autras oportunitats com aquò».
Bèla se Tadej, per aüra, sumia de far lo joador de balon. E, a menc que chambie pas idea, serè dura realizar son sumi en Val Pò.

Per amore, solo per amore...
«Quando la mattina Leda e i bambini mi chiamano per vedere dalla finestra le nebbie che salgono mi convinco che la scelta di venire a vivere a Ostana è stata quella giusta». Fredo Valla, scrittore, regista e grande conoscitore della cultura occitana, riflette guardando il Monviso stagliarsi nitido di fronte a casa sua. Seduta al tavolo della sala da pranzo la compagna Leda Zocchi cerca di intrattenere il figlioletto Peire, due anni, convinto che l'intervistatore intruso gli rubi la ribalta con i genitori. Tadej, 10 anni, è a giocare a calcio con i compagni. La giornata è bellissima, il panorama da cartolina. Fin troppo facile invidiare la scelta di Leda e Fredo in una giornata così. Diverso pensare alla vita di tutti i giorni. Ma Leda non ha dubbi: «Il bello è vedere il passaggio delle stagioni - spiega Leda -. La neve fuori dalla porta, le nuvole che viaggiano, le stellate notturne».
L'incontro tra i due avviene grazie a un convegno europeo sulle minoranze linguistiche a Strasburgo. Leda, triestina di nascita, fa parte della minoranza italiana di lingua slovena. Fredo, nativo di Sampeyre (Valle Varaita), fa parte della minoranza di lingua occitana. Pochi anni dopo decidono di "mettere su famiglia" e scelgono di andare vivere a Ostana. «Vivevo a Longera - spiega Leda - piccolo paese del Carso triestino dove risiede una comunità di lingua slovena. E facevo la direttrice didattica. Dal primo settembre 2006 mi sono trasferita qui con i miei figli, e oggi faccio la dirigente scolastica a Paesana». Oltre a Peire e Tadej, Leda ha un figlio quindicenne di nome Janiki, che a deciso di continuare gli studi a Trieste. «Io vivo a Ostana dal 1985 - spiega Fredo - da quando ho lasciato il lavoro che avevo a Verzuolo per seguire il mio compianto maestro Serge Bertino». Da allora Fredo si e dedicato alla scrittura di libri sulla natura per ragazzi, a collaborazioni con riviste e giornali e alla realizzazione di video e documentari. Sempre con la causa occitana nel cuore. «Venire a vivere qui è stata una scelta di coerenza di vita - continua Fredo -. Sono trent'anni che mi occupo di Valli occitane e ormai sento che queste montagne sono il mio posto. Ho sempre diffidato di chi si occupa delle nostre valli stando altrove». Per Leda è stato diverso: «La mia scelta è stata dettata dall'amore. Non è stato facile, perché a Trieste avevo una situazione molto strutturata, con due figli grandi. Ma per quanto riguarda la situazione lavorativa, per me lo spostamento era più semplice che per Fredo».
L'accoglienza della coppia da parte della società locale è stata da subito ottima perché, spiega Leda, «Per quanto mi riguarda, anche se non c'è stata certo la fretta di dire "venga a casa mia", mi hanno sempre visto non solo come la compagna di Fredo, ma anche come la mamma del piccolo Peire. Quindi come una donna potenzialmente fertile. E questo per una società soggetta a spopolamento è molto importante». Diversa la situazione di Fredo, che dopo tanti anni fa ormai parte a tutti gli effetti della società locale. E che è stato addirittura nel consiglio comunale: «Il fatto di parlare occitano - spiega - mi ha sicuramente aiutato ad entrare nella società locale. Anche se ancora oggi i nativi mi sentono come uno della Valle Varaita che è venuto a stare ad Ostana. Ma a me questo non dispiace, anzi mi serve per mantenere un certo distacco». Fredo infatti, pur non disdegnando le occasioni di convivialità, ama la solitudine, che spesso ricerca per realizzare i suoi lavori.
Una società strana quella di Ostana, fatta di poche anime residenti e molti villeggianti che arrivano nel weekend. Spesso ex abitanti del piccolo comune costretti a emigrare per cause lavorative, che hanno lasciato il cuore in valle, e tornano ogni qual volta il tempo libero lo permette. Una situazione particolare, in cui l'eccezione è costituita da chi il paese lo vive tutto l'anno. Con le difficoltà che tale scelta comporta. «Una cosa che mi pesa - spiega Leda - è la mancanza di un pediatra per i bambini. Peire e Tadej vengono curati dal nostro stesso medico della mutua. E pur non essendo io una madre apprensiva questo mi pesa non poco». Per tacere della mancanza di un servizio di scuolabus, visto che Tadej è l'unico scolaro del paese, o delle pessime condizioni delle strade d'inverno. O della mancanza di una linea telefonica per usare internet. «Ma naturalmente il fatto di vivere a Ostana ha anche i suoi lati positivi - spiega Fredo -. Come la possibilità di riappropriarsi del tempo eliminando il superfluo. O la possibilità di disdire impegni sgraditi adducendo problemi di viabilità o brutto tempo».
L'idea di Leda e Fredo è quella di "invecchiare" in Valle Po, facendo della casa di Ostana il loro punto di riferimento. «Non abbiamo altre aspettative al di fuori della famiglia - dice Leda -, anche se non ci dispiacerebbe arrivassero a Ostana altre famiglie con bambini». Nel frattempo i due si organizzano per dare un futuro in valle ai figli: «A Peire parlo in occitano - spiega Fredo - e abbiamo chiesto alla scuola materna di attuare la 482 (legge per la tutela delle minoranze linguistiche in Italia, nda), mettendo a disposizione un insegnante che parli la lingua». Perché l'appartenenza a un territorio passa anche dalla conoscenza della lingua. «Per ripopolare la montagna poi, bisogna dare ai ragazzi degli strumenti per rendere appetibile il territorio - sostiene Leda -. Fino a che gli si offrono corsi da geometra a Saluzzo le loro aspettative rimarranno quelle di andarsene. Ci vuole uno sforzo di creatività per invogliare i ragazzi a sognare un lavoro vero qui in valle. Tipo dei corsi da guida naturalistica o altre opportunità del genere».
Anche se Tadej, per ora, sogna di fare il calciatore. E a meno che non cambi idea, sarà molto difficile realizzare il suo sogno in Valle Po.

La partença es prevista da Saluces lo venre 16 de mars a 2 bòt e metz de l'après-merenda, l'arriu de sera a Besièrs, per lo sande la participacion tota la jornada a la manifestacion e a la fèsta serala, e la diamenja lo retorn, embe una lònja sosta per visitar la vila d'Avinhon.
Benlèu ren tuchi san que lo nom ÒC vol dir SÍ. En las Valadas aqueste biais de dir s'es un pauc perdut, mas en Occitània granda aquò se ditz d'acostuma. Vaquí alora, qui vòl dir ÒC a venir embe nosautri a la maifestacion pòl s'enformar sus lo sit de la Chambra d'òc per veire mielh la propòsta.
Arveire a tuchi www.chambradoc.it , chambradoc@chambradoc.it o telefonar al n. 0171 918971-328 3129801

Affascinato dalla lingua occitana in autunno mi sono iscritto ad un corso di lingua a Valdieri organizzato dalla Chambra d'oc, fin dalle prime lezioni ho percepito un'atmosfera molto famigliare dove tutti interagivano con le proprie esperienze rapportate allo studio della lingua. In quel periodo avevo terminato da poco un mio documentario che trattava la questione occitana in una piccola grande valle, la Valle Stura per mezzo di un gruppo musicale, i Lou Seriol, quindi decisi di farlo visionare alla mia classe, il riscontro fu immediato e Ines Cavalcanti mi chiese di girare un reportage sulla grande manifestazione di Montpellier, il "Total Festum". Dopo due settimane eravamo a Montpellier, ad aiutarmi nell'impresa c'era Martino Gallo, rivelatosi un ottimo intervistatore. La giornata fu intensa e di grandi rivelazioni, gente da tutta l'Occitania era li, nella grande piazza a manifestare per una grande cultura quella occitana, un evento totalizzante, un'esperienza unica, mai provata, un vero Total Festum.
Ritornato nelle nostre vallate mi sono messo a visionare il materiale girato, dopo pochi giorni il reportage era montato, in otto minuti ho cercato di sintetizzare il grande evento. Ai lettori di Nòvas d'Occitània offro, in anteprima, alcuni estratti. Il documentario "Vòutz e Morres d'Occitània" verrà prodotto dalla Chambra d'oc. Buona visione.

Enchantat da la lenga occitana en auton me siu inscrich a un cors de lenga a Vaudier organizat da la Chambra d'oc; fins da las premieras leissons ai sentut un'atmosfèra plasenta e familhara, ente tuchi aprenion la lenga en comunion abo lhi autri. An aquel temp aviu da gaire terminat un miu documentari que parlava de la question occitana dins una pichòta granda valada, la Val d'Estura abo l'ajuda d'un grop musical, lhi Lo Seriòl; donca ai decidat de lo far veire al cors, lo resultat es estat positiu e Ines Cavalcanti m'a prepausat de virar un reportatge sus la granda manifestacion de Montpelher, lo "Total Festum". Com'aquò, après doas setmanas eron ailen; una preciosa ajuda a mon impresa m'es arribaa da Martino Gallo, que s'es rivelat un exellent intervistador. La jornaa es estaa intensa e rivelatritz, gent que arribava da tota l'Occitània era aquí, sus la granda plaça a manifestar per una granda cultura, aquela occitana. Un event totalizant, un'experiença única, jamai provaa, un ver Total Festum.
Retornat dins nòstras Valadas me siu butat a visionar lo material, e après qualque jorn lo reportatge era montat, 8 minutas ente ai cerchat de sintetizar lo grand evet.
Ai lectors de Nòvas ofrisso, en prima vision, qualques toquets. Lo documentari "Vòutz e Morres d'Occitània" venerè produchut da la Chambra d'òc. Bòna vision.

Donca l'Un es es lo Principi di Èssers, la mesura de l'Intelligible, representa lo Ren Creat, l'Etèrne, lo Solet, lo Sovran, e se manifesta a travèrs ele mesme.
L'Un dins la Numerologia representa la Maestria, la capacitat de se realizar da solet, sa mancança vòl dir Enseguressa, Mefisança dins las pròprias capacitats: quand es present assegura Autoritat e Volontat; en tròp vol dir Dominacion.
L'Un dns l'alfabet es representat da las letras A, J, S.

Lo numre 2
Es lo premier numre coble, navisatz-vos que tuchi lhi numres cobles son femenins; donca, lo Dui en essent lo premier d'aquesti representa lo "Principi Femenin".
La Natura dona a l'òme l'image de la moltiplicacion de las espècias a travèrs la fragmentacion, ente lo premier estadi es evident, lo Dui inicial.
Se l'èsser se pòl dir tal masque en rapòrt al Ren-Èsser, totas las qualitatz se percebon masque embe la coneissença de son exacte contrari: donc lo Blanc e lo Nier, lo Ben e lo Mal, la Lutz e l'Oscuritat, l'esprit e la Matèria etc...
Per lhi antics, tuchi lhi numres eron considerats per lor mesmes e per lor contrari.
Aquesta idea deu jamai èsser desmentiaa; la representacion d'un Numre se pòl far tanben a travèrs una cifra que una letra, mas seria encara mai simple de representar lo Dui embe dui ponchs separats; se lhi jonhem embe una linha comencem a obtenir lo símbol geomètric dal numre Dui.
Per de pus, lo dui a un autre sens que ven ren fòra immediatament, un sens estremat d'una importança essenciala: la Similituda.
Lo riferiment es devut en aqueste cas a Ermet Trismegiste ea sa frasa "Coma en aut parelh en Bas...". Donca aquò qu'es concebut dins l'Esperit lo retrobem dins la Matèria e parelh al contrari.
Dins l'òme es donca resumia la natura; d'aicí la regla suprema escricha dins lo temple de Delfi:
"Coneisse-te e coneissarès Dieu"
lo dui representa l'Associacion, la Capacitat de Colaborar: sa mancança revela d'Associacions difícilas, dominanta Recercha de l'Union e de l'Esperit de Cooperacion, en tròp vol dir Sotmission.
Lo Dui dins lo nòstre estudi representa las letras B,K,T.

Lo numre 3
Lo Tres es lo premier di numres Descobles, daus que l'Un pòl èsser considerat Coble e Descoble, Masculin e Femenin, l'unitat di contraris, origina e principi de tuchi lhi numres.
Lo Tres es lo premier Numre Masculin, Actiu.
Es lo símbol dal Cèl, de l'Esperit.
Se representem lo Tres embe tres ponchs dins l'espaci, se lhi jonhem se crearè una figura sarraa, lo premier di polígons sarrats, donca complets, un Triangle.
Es impossible de combinar ensema doas causas sensa la presença d'una terça; entre lor es necessari un liam que las reünisse. Lonumre Tres, lo maiperfècte entre tuchi, es l'image de la Divinitat. Son rapòrt lo retrobem exprimit dins las Lei de la Natura ; lhi pitagòrics dision que l'Univèrs entier e totas las causas que lo componon son determinaas dal numre Tres. Segond eli la fin, lo meian e lo principi formon lo Numre de l'Univèrs e aquestas tres paraulas representon loNumre de la Triade.
Se beiquem l'orient, dins lo Tao te King, antic libre de la satgessa, Lao Tseu aferma:
"Lo Tres crea totas las causas,
De totas las causas, l'envèrs es escur,
Totas las causas tendon vèrs la Lutz,
E lo fluir de de las fòrças dona lor l'Armonia."
Lo Numre Tres es Socialitat, Expression e Contacte. Se manca es senh de gaire Flexibilitat e Adatament. Dominant índica Relacions Fàcilas e Benaise. En tròp Orguelh e Dispersion.
Lo Numre Tres representa las letras C, L, U.
S'acaba aquí aqueste nòstre segond encòntre; pensatz meditatz sus aquesti sinhificats, nos retrobem lo mes que ven per contuniar a vos emprene aquesta Sciença que se ditz Numerologia.
Un char salut a tuchi

Il Numero 2
È il primo Numero Pari, ricordate che tutti i numeri pari sono femminili: di conseguenza, Due essendo il primo di essi rappresenta il "Principio Femminile".
La Natura offre all'Uomo l'immagine della moltiplicazione delle specie attraverso la frammentazione di cui il primo stadio è evidente, il Due iniziale.
Se l'Essere si constata solo in rapporto al non Essere, tutte le sue qualità si percepiscono solo con la conoscenza del suo esatto contrario: quindi il Bianco ed il Nero, il Bene ed il Male, la Luce ed l'Oscurità, lo Spirito e la Materia etc.
Presso gli antichi, tutti i Numeri erano considerati per loro stessi e per il loro inverso.
Questa idea non deve mai essere persa di vista: in effetti la rappresentazione di un Numero si può fare sia attraverso una lettera che una cifra ma sarebbe ancora più semplice di rappresentare il Due con due punti separati, unendoli con una linea cominciamo ad ottenere il simbolo geometrico del numero Due.
Il Due possiede inoltre un senso che non ci appare in modo immediato, un senso nascosto la cui importanza è assolutamente essenziale: la Similitudine.
Il riferimento è dovuto in questo caso ad Ermete Trismegisto che con la sua frase "Quello che è in Basso è come quello che è in Alto e quello che è in Alto è come quello che è in Basso......." Quindi quello che è concepito nello Spirito lo ritroviamo nella Materia e viceversa.
Nell'Uomo è quindi riassunta la Natura, da cui deriva la regola suprema scritta nel tempio di Delfi:
"Conosci Te Stesso e conoscerai Dio"
Il Due rappresenta l'Associazione, la Capacità di Collaborare: mancante rivela Associazioni difficili, dominante Ricerca dell'Unione e Spirito di Cooperazione, in eccesso Sottomissione.
Il Due nel nostro studio rappresenta le lettere B, K, T.

Il Numero 3
Il Tre è il primo dei numeri Dispari, visto che l'Uno può considerarsi Pari o Dispari, Maschile e Femminile, l'Androgino per eccellenza, origine e principio di tutti i numeri.
Il Tre è il primo Numero Maschile, attivo.
È il simbolo del Cielo, dello Spirito.
Se rappresentiamo il Numero Tre con tre punti situati nello spazio, ne risulterà, congiungendoli, una figura chiusa, il primo dei poligoni chiusi, quindi completi, un Triangolo.
È impossibile combinare insieme due cose senza la presenza di una terza cosa: fra di loro è necessario un legame che le riunisca.
Il Numero Tre, il più perfetto di tutti, è l'immagine della Divinità.
Il suo rapporto lo ritroviamo espresso nelle Leggi della Natura, i pitagorici dicevano che l'Universo intero e tutte le cose di cui è composto sono determinate dal Numero Tre.
Secondo loro la fine, il mezzo e l'inizio formano il Numero dell'Universo e questi tre termini rappresentano il Numero della Triade.
Se ci volgiamo ad Oriente, il cinese Lao Tseu, nel Tao te King, antico libro di saggezza afferma:
"Il Tre genera tutte le cose,
Di tutte le cose, l'inverso è oscuro,
Tutte le cose tendono verso la Luce,
Ed il flusso delle forze dona loro Armonia."
Il Numero Tre è Socievolezza, Espressione e Contatto.
Mancante determina poca Flessibilità e Adattamento.
Dominante Relazioni facili e Agiatezza.
In eccesso Orgoglio e Dispersione.
Il Numero Tre trova riscontro nelle lettere C, L, U
Si conclude così questo nostro secondo incontro, riflettete e meditate su questi significati, ci ritroviamo fra un mese per continuare a rendervi edotti su questa Scienza che si chiama Numerologia.
Un saluto a tutti Voi

La senhora Létoré, abandonaa dins lhi braç de la sòrre, gemia e esquasi criava.
La senhora Roubère, seriosa e pensosa, diset sot vòutz:
«Sas, ma sòrre, sovent nosautras volem ren ben a un òme, mas a l'amor. Aquela sera ton ver amant es estat lo clar de luna.»

La signora Létoré, abbandonata fra le braccia della sorella, gemeva e quasi gridava.
La signora Roubère, seria e pensosa, disse sottovoce: «Sai, sorella mia, spesso noi non vogliamo bene a un uomo, ma all'amore. Quella sera il tuo vero amante è stato il chiaro di luna».