Nòvas d'Occitània 2009/Nòvas n° 77 Mai 2009

Per lhi occitans la Fièra vai anant decò lo Mars 19/5 a Draonier a 3 bòt d'l'après metzjorn en aquò de l'Espaci occitan per la presentacion oficiala del gròs e important trabalh per las Nòrmas ortogràficas, chausias morfològicas e vocabulari de l'occitan alpin oriental (aquel de nòstras valadas). Aquel trabalh a ocupat per mai d'ans una Comission d'estudiós coordinaa dal linguísta catalan Xavier Lamuela e darrierament Espaci Occitan l'a publiat.

Vaicí una pichòta presentacion de çò que se passa lo 18 de mai a la Fièra dal Libre al Lingòt de Turin.

TRADUCTOR AUTOMÀTIC CATALAN-OCCITAN E CASTILHAN-OCCITAN
En Catalonha se tròba una pichòta valadas de montanha, la Val d'Aran (9 Comunas e 9.200 abitants) qu'es de lenga occitana (varianta gascona). Aqueste territòri e sa lenga an obtengua una gròssa consideracion da part de la Catalonha: l'Aranes es cooficial abo lo catalan en tota Catalonha e en Val d'Aran es mostrat a l'escòla e present dins l'administracion.
D'aquí part l'iniciativa dal govèrn catalan de financiar la realizacion d'un traductor automàtic Catalan-Occitan (sie en varianta aranesa que standard) e Castilhan-Occitan. Tot aquò se pòl já encuei adobrar en internet e per l'aprestar una societat informaticiana d'Alicant e una Comission linguística an trabalhat rapidament. Dins aquela comission, necessària per definir la forma linguística de l'occitan standard, an collaborat d'especialistas de la lenga occitana nomenats da chasca region e per la Region Piemont n'an fach part Dario Anghilante e Rosella Pellerino.

"L'OCCITÀNIA A PÈ": un lòng chamin da Vinai (Valadas Occitanas en Piemont) a Vielha (Val d'Aran - Catalunya)
Ental 2007 la Chambra d'Òc lançava una crida per arribar a far reconóisser la lenga d'Òc coma patrimòni mondial de l'umanitat a risc d'estincion da part de l'UNESCO. Mai d'una iniciativa s'es enchaminaa per arribar an aquel resultat e una segurament gròssa es estaa la traversada a pè de l'Occitània realizaa dal 30 d'avost al 7 de novembre 2008: 70 jorns, 63 tapas, 1350 Km.
Lo percors era simbòlic per una rason geogràfica perque partia da l'extrem nord-est dal territòri occitan (las valadas dal Piemont) e arribava a l'extrem sud de l'occident (la Val d'Aran en Catalonha) e simbòlic per una rason linguística perqué partia da una forma septentrionala coma l'occitan alpin per arribar a un varianta sud-uest coma lo gascon en passant per lo provençal e lo lengadocian. Da ren creire la formidabla unitarietat e intercomprension qu'a gardaa nòstra lenga e lo viatge l'a confermaa.
Aquela traversada, esquasi tota per viòls e pichòtas vias, es passaa dins pichòts país e ruaas e a fach rescontrar la gent liaa al territòri.
Per l'Occitània a Pè lhi a agut 7 chaminaires fix per tot lo chamin ma centenas de personas que lhi an acompanhats (a l'entorn de tres mila) dins las varias tapas. Aquesta granda partecipacion nos a ajuats e a permetut de condivíder ben de moments e de conóisser a fons lo territòri e sa gent: rescontres abo administracions públicas, associacions, partecipacion a festas, fieras,...
D'aquela iniciativa son já disponibles una pre-guida facha da Peyre Anghilante e Manuela Almonte, un diari de viatge de Manuela Almonte que serè fito publiat, una exposicion fotogràfica realizaa da Riccardo Carnovalini, de documentaris filmats já prest e un film de Elisa Nicoli en preparacion e per fenir una guida dal percors de Roberta Ferraris.

BRIGA LO VIOLAIRE
Aquel tèxt de teatre pilha l'idea da l'estòria de Giovanni Conte (que lhi disien Briga) sonaire ambulant de viola naissut a Lòtol en Val Mira vèrs lo 1850 e mòrt ental 1933.
Aquela pièce cònta d'un viatge de Briga en França en companhia de sa filha Guita, la batalha d'aquela filha per poler partir abo Briga, la traversada dal còl, la vita vagabonda di artistas e sobretot lo fòrt rapòrt afectiu de paire e filha dins un juec teatral de fòrtas emocions e de moments ente la música e lo chant creon la fèsta.
L'estòria de Briga sonaire es entreçaa abo l'aventura di anchoiers de la Val Maira qu'arribavon dai mesme vilatges de Briga e que per lòng temp an agut lo monopòli en tota l'Itàlia dal Nòrd fasent fortuna abo aquel curiós mestier per de montanars e demostrant la granda e intelligenta desfida per lor sobrevivença.

AIRE DE PRIMA
En italian es "aria di primavera", e coma grop musical prencipea dins l'auton dal 2007, se renfòrça dins l'uvèrn e pilha lo vòl vèrs la prima d'après.
Musicaires que fan fruchar diferentas características e experienças per trobar un'extraordinaria fòrça musicala e expressiva sus la chançon occitana sensa s'entrionar en classificacions estrechas. La polifonia vocala, las melodiosas e de bòt virtuosas cadenças dal pianofòrt e dal violon, lhi condiments folk de la viola e la fisa nos acompanhon vèrs la descuberta de las pus bèlas chançons de la tèrra d'òc: da las valadas en Itàlia a la Val D'Aran en Catalonha abo un vòl a La Gàrdia en Calàbria. Ensoma un viatge en Occitània a travèrs las chançons.
Manuela Almonte: vòutz, fisa
Dario Anghilante: vòutz
Paola Bertello: vòutz
Alberto Cipolla: pianofòrt, guitarra
Valerio Mosso: violon, guitarra
Luca Pellegrino: vòutz, viola, fisa, guitarra, fifre.

Per gli occitani la Fiera continua ancora il Martedì 19/5 a Dronero alle ore 15 presso Espaci Occitan con la presentazione ufficiale del grande ed importante lavoro per la stesura delle Norme ortografiche, scelte morfologiche e vobolario dell'occitano alpino orientale (quello delle nostre valli in Piemonte). L'elaborazione di tale opera ha occupato per vari anni una Commissione di studiosi coordinata dal linguista catalano Xavier Lamuela ed è stato pubblicato recentemente da Espaci Occitan.

Ecco una piccola presentazione degli eventi del 18 maggio alla Fiera del Libro a Torino Lingotto.

TRADUTTORE AUTOMATICO CATALANO-OCCITANO E CASTIGLIANO-OCCITANO
Nel territorio della Catalunya è compresa una Valle pirenaica, la Val d'Aran; di lingua occitana detta aranese (varietà guascone). Pur essendo una piccola valle: 9 Comuni con una popolazione di soli 9.200 abitanti ha tuttavia ottenuto un ampio riconoscimento nel nuovo statuto della Generalitat di Catalunya: co-ufficialità dell'aranese e catalano in tutto il territorio della Catalunya, presenza dell'aranese nella vita amministrativa e nell'insegnamento in Val d'Aran, ecc...
Il Governo della Catalunya ha dunque voluto e finanziato la realizzazione di un traduttore automatico Catalano-Occitano (sia in varietà aranese che standard) e Castigliano-Occitano. Tali strumenti sono ormai disponibili in rete e la loro elaborazione è stata possibile in tempi molto rapidi (1 anno) grazie al lavoro tecnico di una società informatica di Alicante specializzata in tali operazioni e all'impegno di una Commissione Linguistica costituita ad hoc per definire le forme linguistiche dell'occitano impiegate nel traduttore. Costituivano la commissione specialisti della lingua occitana nominati dalle varie regioni dell'Occitania e, tra questi, due nominati dalla Regione Piemonte: Dario Anghilante e Rosella Pellerino.

"L'OCCITÀNIA A PÈ": Un lungo cammino da Vinadio (Valli Occitane in Piemonte) a Vielha (Val d'Aran in Catalunya)
Nel 2007 la Chambra d'Òc lanciava un appello affinchè la lingua d'Òc possa essere dichiarata dall'UNESCO patrimonio mondiale immateriale dell'umanità a rischio di estinzione.
Tra le innumerevoli azioni intraprese per raggiungere tale risultato fu ideata e realizzata dal 30 agosto al 7 novembre 2008 una traversata a piedi di una parte del territorio occitano: 70 giorni, 63 tappe, 1350 Km.
Il percorso è stato simbolico sia dal punto di vista territoriale perchè partiva dalle Valli in Piemonte (estremo oriente dell'area di lingua d'Òc) e giungeva nell'estremo sud della parte occidentale di tale territorio linguistico (la Valle d'Aran in Catalunya) sia dal punto di vista linguistico perche attraversava aree con differenti varietà della lingua (occitano alpino, provenzale, linguadociano, guascone) e ne confermava la stupefacente intercomprensione e unitarietà.
Il percorso, tutto su strade sterrate e sentieri, ha previlegiato il passaggio in piccoli comuni e villaggi per avere un reale contatto con la vita del territorio. L'Occitània a Pè, con 7 camminatori fissi e centinaia di accompagnatori nelle varie tappe (si calcolano circa 3.000) ha permesso una vera ricognizione territoriale: incontri con amministratori locali, popolazione, partecipazione ad eventi (feste, fiere...) ed ha conosciuto una vera mobilitazione popolare ed associativa che ne ha facilitata la realizzazione. Di tale evento è disponibile una pre-guida (curata da Peyre Anghilante e Manuela Almonte), un diario di viaggio (di Manuela Almonte), una mostra fotografica (a cura di Riccardo Carnovalini), vari documenti cinematografici ed è in preparazione un film (di Elisa Nicoli) ed una guida (a cura di Roberta Ferraris).

BRIGA LO VIOLAIRE
Il testo teatrale è stato scritto da Dario Anghilante e si ispira alla storia di Giovanni Conte detto "Briga" suonatore ambulante di ghironda nato a Lottulo in Valle Maira verso il 1850 e li morto nel 1933. Racconta uno dei viaggi di Briga insieme a sua figlia Margherita (Guita), la decisione di portarla con se, la partenza, la traversata e la vita girovaga degli artisti di strada, ma soprattutto in una scena essenziale fatta di pochi elementi, si cerca di tratteggiare il rapporto affettivo di un padre con la propria figlia, con un gioco teatrale che passa da momenti di intensa emozione a momenti in cui la musica ed il canto irrompono e trasformano la scena in festa. La storia di Briga si intreccia con la epica avventura dei venditori di acciughe della Valle Maira originari dei medesimi luoghi di Briga che hanno rappresentato una originale e curiosa sfida per la sopravvivenza di quel popolo di montanari e l'esaltazione delle loro capacità imprenditoriali.

AIRE DE PRIMA
Traducibile in "aria di primavera", è un'idea che comincia a prendere forma nell'autunno 2007, si sviluppa nell'inverno e si consolida all'inizio della primavera 2008
Dalle diverse esperienze e caratteristiche dei sei componenti si sviluppa un evidente lavoro di ricerca linguistica e culturale, ma anche una straordinaria intensità musicale, capace di andare al di là di ogni restrittiva classificazione. Le poetiche cadenze del pianoforte, i magici intrecci vocali, il malinconico mugolio del violino ed i condimenti folk di ghironda e fisarmonica risplendono nel percorso musicale che ci accompagna attraverso la terra dei trovatori dalle Valli Occitane d'Italia alla val d'Aran in Catalonya con una puntata a La Gàrdia in Calabria. Insomma un viaggio in Occitania attraverso alcune delle sue più belle e melodiose canzoni.
Manuela Almonte: voce, fisarmonica
Dario Anghilante: voce
Paola Bertello: voce
Alberto Cipolla: pianoforte, chitarra
Valerio Mosso: violino, chitarra
Luca Pellegrino: voce, ghironda, fisarmonica, chitarra, flautino

Sande 24:
Matinaa: visita a la vila.
Après metzjorn: partecipacion a la manifestacion. Serada: la fèsta.

Diamenja 25:
9.30: partença;
12.00-16.00 Dinar e visita a qualquaren en Provença;
10.00 ora de sera prevista de la rentrada.
Prevision dal cost per persona (viatge + durmir): euro 100,00 (80,00 per mainaas fins a 12 ans).
Prenotacion d'òblig per lo 30/09/09 e versament de euro 100,00 per persona (80,00 per mainaas fins a 12 ans) sus lo c.c.p. n. 44143535 intestat a Chambra d'Òc, forfetari per lo viatge, lo durmir dal venres e dal sande.
Veirèm a la fin dal viatge qui deu pagar de mai o aver un rembors en relacion a la localizacion per lo durmir.
Da especificar se un vòl una chambra singla o dobla e se vòl la 1ª colacion o non.
Chasqued'un s'arranjarè per lo minjar.

Demandem de nos comunicar via e.mail (chambradoc@chambradoc.it) lo versament efectuat sal c.c.p.

info: chambradoc@chambradoc.it
www.chambradoc.it
tel. 0171 918971 - 328-3129801

Sabato 24:
Mattinata: visita della città.
Pomeriggio: partecipazione alla manifestazione; Sera: la festa.

Domenica 25:
9.30 partenza;
12.00-16.00 pranzo e visita a qualche luogo in Provenza;
ore 22.00 ora prevista del rientro.
Previsione di costo per persona (viaggio + dormire): euro 100,00 (80,00 per bambini fino a 12 anni).
Prenotazione obbligatoria entro il 30/09/09 e versamento di euro 100,00 per persona (80,00 per bambini fino a 12 anni) sul c.c.p. n. 44143535 intestato alla Chambra d'Òc.
Alla fine del viaggio faremo un conto preciso per integrare il versamento o avere un rimborso in relazione alla sistemazione nelle stanze.
Ognuno consumerà i pasti come desidera (sacco - ristorante - autogrill) e si pagherà direttamente i pasti.
Siccome per il pernottamento del venerdì e del sabato si dovrà fare una prenotazione, chiediamo di esprimere le proprie esigenze (camera singola o in 2 o in 3) e noi faremo la prenotazione delle camere (Hotel economico tipo Formule1 o Première Classe).

Chiediamo di comunicarci via e.mail (chambradoc@chambradoc.it) l'avvenuto pagamento sul c.c.p.

info: chambradoc@chambradoc.it
www.chambradoc.it
tel. 0171 918971 - 328-3129801

L'idea es de far emprene a centenas de personas una desena de chançons populàras qu'arribon de pertot en Occitània, que sion da bèl chantar per tuchi en companhia e alegria e las chantar a massa lo jorn de la manifestacion. Un repertòri que tuchi conoissen da poler chantar a plaser.
Per aquò far l'IEO a demandat a dètz artistas de chausir una chançon. Embe aquelas dètz chançons es estat fach un CD que tuchi pòlon aver a 6 euro.
Per las Valadas (disem per l'Occitània en Itàlia) es estat chausit lo chant "La plòv e la fai solelh" dal CD "Òc en chamin" del grop Aire de Prima e Luca Pellegrino es encharjat d'organizar de moments per emprene las chançons.
Enti mes de setembre e d'octobre, derant qu'arribe la manifestacion de Carcassona "ANEM ÒC! PER LA LENGA OCCITÀNA", lhi aurè tres moments per emparar las chançons.
Entramentier lhi já doas possibilitat dins l'istat al lòng de la chaminada VALADAS OCCITANAS A PÈ: lo 26 de Junh a Vinai a 9 oras de sera abo Luca e lhi chaminaires e l'11 de Lulh a Ensilha a 9 oras de sera ente fenís la chaminada a lhi a lo concèrt de Aire de Prima (Luca ne'n fai part).
Las tres pròvas de l'auton serèn:
- Diamenja 13 de Setembre a Ostana dins la manifestacion "Chantar e Dançar". Da 11 oras dal matin lhi aurè un vir per las ruaas e 10 fermadas ente a chascuna se fai un chant. Lo dinar dins lo bersac.
- Sande 26 de Setembre a Sant Second de Pineròl da 5 oras fins a tarda sera, Sala polivalenta. Possibilitat de sopar al prètz de 10 euro.
- Sande 10 d'octobre al Mèl da 5 oras fins a tarda sera, sot l'ala. Possibilitat de sopar al prètz de 10 euro.
Dins nòstras valadas lo chant a sempre rapresentat de moments d'amistat e aquesta es una bèla ocasion per nos trobar e emprene ensem de chants de l'Occitània tota.
Las paraulas de las chançons se pòlon trobar sus
www.chambradoc.it literatura e chants.
Info: lucapelle83@libero.it - 347.1275652
chambradoc@chambradoc.it 0171-918971-328-3129801

La plòv e la fai solelh

La plòv e la fai solelh,
e la rana ilh zomp a l'òrt,
e lo babi se tròva mort
darrei la pòrta nòstra.

Ovè, ovè, ovè
maç de gilhs e coccovè,
coccovè a nhun a nhun,
maç de gilhs a dui a dui.

Ma maire ilh vai a Chitrale,
e me chata un bedde cetrale,
e lhi clave la coppolilla
corri, corri a la plaça pendin.

Ovè, ovè, ovè ...

Lintèrna ma lintèrna,
e lo mich de patinelha,
e la cova ilh es de palha,
e lo lo mich de varvaralha.

Ovè, ovè, ovè ...

Chicala ma chicala,
escoba-me la casa,
que te done pan e caç,
e se tu me la escobes pas bon
mi te tapo dal balcon.

L'idea è di far imparare a centinaia di persone una decina di canzoni popolari di tutte le regioni occitane, scelte per la loro semplicità e orecchiabilità, adatte ad essere cantate da tutti, in compagnia ed allegria senza difficoltà, per poter cantare insieme il giorno della manifestazione in diversi momenti della giornata. Così i partecipanti avranno in comune un repertorio di canti.
Per far questo l'IEO ha chiesto a dieci artisti di scegliere una canzone. Con quelle dieci canzoni è stato registrato un CD che tutti gli interessati potranno avere al prezzo di 6 euro.
Per quanto riguarda le valli occitane la canzone prescelta è stata "La plòv e la fai solelh" registrata da Aire de Prima nel CD "Òc en chamin" e Luca Pellegrino è colui che si occupa di organizzare dei momenti di canto collettivo di apprendimento.
Si terranno tre appuntamenti di apprendimento collettivo tra i mesi di settembre e ottobre prima della data della manifestazione di Carcassonne "ANEM ÒC! PER LA LENGA OCCITÀNA" e due incontri propedeutici il 26 Giugno a Vinadio, con Luca Pellegrino, in compagnia dei camminatori de LAS VALADAS OCCITANAS A PÈ e l'11 Luglio ad Exilles in occasione della festa di conclusione della camminata delle valli occitane con il gruppo Aire de Prima di cui Luca fa parte.
Le tre prove dell'autunno saranno:
- Domenica 13 settembre a Ostana all'interno della manifestazione "Chantar e Dançar". È prevista una camminata tra le borgate con 10 stazioni di fermata all'interno delle quali verrà per ciascuna eseguito un canto. Pranzo al sacco.
- Sabato 26 Settembre a S. Secondo di Pinerolo dalle 17 fino a tarda sera, Sala polivalente. Possibilità di cenare a 10 euro.
- Sabato 10 ottobre a Melle dalle 17 fino a tarda sera, sotto l'ala. Possibilità di cenare a 10 euro.
Il canto nelle nostre valli è sempre stato un elemento di amicizia, è questa una bella occasione per poterci ritrovare per apprendere collettivamente canti provenienti da tutta l'Occitania.
Le parole dei canti possono essere scaricate sul sito www.chambradoc.it literatura e chants.
Info: lucapelle83@libero.it - 347.1275652 chambradoc@chambradoc.it - 0171-918971 - 328-3129801

Piove e fa sole

Piove e fa sole,
e la rana salta nell'orto,
e il rospo si trova morto
dietro la nostra porta.

Ovè, ovè, ovè
mazzi di gigli e papaveri,
papaveri ad uno ad uno,
mazzi di gigli a due a due.

Mia madre va a Cetraro,
e mi compra un bel fidanzato,
e gli mette il berrettino
corri corri giù per la piazza.

Ovè, ovè, ovè ...

Lanterna mia lanterna,
e il lucignolo di pezzuole di tela,
e la coda è di paglia,
e il lucignolo di varvaraglia.*

Ovè, ovè, ovè ...

Cicala mia cicala,
scopami la casa,
che ti do pane e cacio,
e se tu non me la scopi bene
io ti butto dal balcone.

* La "varvaraglia" è un'erba che si trova a Guardia Piemontese.

PERCORS LINGUÍSTIC D'UN OCCITAN DE RETORN E SON EMPENH EN QUALITAT DE REVIRAIRE DA VERGA
De Artur Vian
Naissut dal 57 e bèla se vivut fins a 22 ans a Sant Pier de Montrós, Artur Vian realiza son apròche, meditat e recerchat, a la question de la lenga de las valadas ren que dal 99, quand, d'auton, s'inscriu al I nivèl de lectura e d'escrichura en lenga d'òc, promogut da la Region Piemont e organizat da la Chambra d'òc.
Succedon an aquesta premiera experiéncia, après tres ans d'intervals dedicats ensita al latin e al grèc, un II, III e IV nivèl d'estudi de la lenga mairala, e aquò sempre sot la guida de lhi ensenhants Gianna Bianco e Dario Anghilante.
L'objectiu principal abo lo qual lo sobredich decid de començar e de reprene aqueste percors, l'es lo desir d'aprene un vàlid sistèma ortogràfic da poer finalament aplicar al parlar de son pròpri país, e dins aquesta òptica la grafia normalizaa sus basa etimològica resulta plenament adaptaa a sa pròpria formacion clàssica.
Mas en procedent abo lhi cors l'estudiant desvolopa decò un real interès per lhi parlars de las autras valadas e, sempre de mai, per aquela varietat referenciala, es a dir d'usatge comun, que, ensem a la recèrcha d'una ortografia decò aquesta comuna, representa l'autre grand objectiu de la Comission Internacionala per la Normalizacion Linguística de l'Occitan Alpin.
Arribat donca al IV nivèl d'estudi, lo sobredich se tròba a deure preparar una pichòta tèsi sus la lenga, que n'atèste son pròpri grad de conoissença, e l'es per aquò que pensa de s'adreçar a la traduccion d'un pichòt tèxte d'autor de la literatura italiana.
Sa chausia s'orienta an aqueste ponch vèrs Verga, e aquò sie per un motiu de contengut sie per un de forma. L'es estat en efècte aqueste l'escriptor que, abo lo cicle I vinti, a presentaa una realitat ben parelha an aquel qu'es dich mondo dei vinti (Nuto Revelli), tant eloquentament representat a son torn da la gent de las valadas. Verga, puei, a inventaa "una lenga qu'existissia pas dins la realitat, ..., resultat de la fusion de la lenga e de la sintaxi de l'italian abo la sintaxi, lo lèxic, las costumas verbalas, las metàforas, pròprias de sa tèrra" (antol. I libri di Ulisse, a cura de Brasioli et al., tòm B, p. 291): en soma, una auténtica innovacion linguística, analogament a çò que deveria capitar abo la creacion d'una forma unificaa d'occitan, destinaa a l'ensem de la populacion de las valadas.
Artur Vian decid donca de revirar la novèla de Verga Rosso Malpelo, e lo tèxte obtengut ven a representar son pròpri trabalh final per lo IV nivèl. Mas an aqueste ponch la nais dins lo sobredich l'ambicion de procedir a la traduccion d'autras doas novèlas significativas dal mesme autor, e parelh la se chausís lhi tèxtes Cavalleria rusticana e La roba, e aquò dins l'òptica qu'ilhs pòschen puei constituïr, ensem al premier racònte, de matèria per una pichòta publicacion.
En tot cas, coma já arribat per Rosso Malpelo, lo reviraire - en pus de se servir dal material produch da la Comission linguística citaa (Nòrmas ortogràficas, chausias morfològicas e vocabulari de l'occitan alpin oriental) e, dins aquest cas, de las indicacions relativas al lengatge cultivat; e tanben di vocabularis de l'Occitània granda - adòbra amplament la lenga de sa valada, integraa a son torn da las formas de las autras valadas, e tot aquò a travèrs lo preciós apòrt de si nombrós referents en matèria -e en particolar de si parents, ai quals lo libret en question es dedicat - e di diccionaris locals; la quala l'es just la via per enrichir ulteriorament la varietat referenciala de paraulas, expressions, construccions autrament destinaas a restar confinaas dins un ambient local.
La resulta enfin chausit coma illustrator dal tèxte Marco Bailone, abo l'intencion, dal cant dal reviraire, que sas figuras desdramatizantas pòschen de tant en tant far sorrire lo lector, compatiblament abo las tramas ben gaire serenas dal contengut.

PERCORSO LINGUISTICO DI UN OCCITANO DI RITORNO E SUO CIMENTO NELLE VESTI DI TRADUTTORE DA VERGA
Di Arturo Viano

Nato nel 57 e benchè vissuto fino a 22 anni a Sn Pietro di Monterosso, Arturo Viano attua il suo approccio, meditato e ricercato, alla questione della lingua delle valli soltanto nel 99, quando, d'autunno, si iscrive al ¨I livello di lettura e scrittura in lingua d'òc, promosso dalla Regione Piemonte e organizzato dalla Chambra d'òc.
Seguono a questa prima esperienza, dopo tre anni di intervallo dedicati invece al latino e al greco, un II, III e IV livello di studio della madrelingua, e ciò sempre sotto la guida degli insegnanti Gianna Bianco e Dario Anghilante.
L'obiettivo principale con cui il suddetto decide di incominciare e di riprendere questo percorso, è il desiderio di apprendere un valido sistema ortografico da poter finalmente applicare alla parlata del proprio paese, e in tale ottica la grafia normalizzata su base etimologica risulta pienamente confacente alla propria formazione classica.
Col procedere però dei corsi il discente sviluppa anche un reale interesse per le parlate delle altre valli e, sempre di più, per quella varietà referenziale, ovvero di uso comune, che, unitamente alla ricerca di un'ortografia anch'essa comune, rappresenta l'altro grande obiettivo della Commissione Internazionale per la Normalizzazione Linguistica dell'Occitano Alpino.
Arrivato dunque al IV livello di studio, il suddetto si trova a dover preparare una piccola tesi sulla lingua, che ne attesti il proprio grado di conoscenza, ed è per questo che pensa di indirizzarsi alla traduzione di un piccolo testo d'autore della letteratura italiana.
La sua scelta si orienta a questo punto verso Verga, e ciò sia per un motivo di contenuto che per uno di forma. E' stato infatti questo lo scrittore che, con il ciclo I vinti, ha presentato una realtà tanto affine al cosiddetto mondo dei vinti (Nuto Revelli), a sua volta così eloquentemente rappresentato dalla gente delle valli. Verga, inoltre, ha inventato "una lingua che non esisteva in realtà, ...., risultato della fusione della lingua e della sintassi dell'italiano con la sintassi, il lessico, le consuetudini verbali, le metafore proprie della sua terra" (antol. I libri di Ulisse, a cura di Brasioli et al., tomo B, pag. 291): insomma, un'autentica innovazione linguistica, analogamente a ciò che dovrebbe capitare con la creazione di una forma unificata di occitano, destinata all'insieme della popolazione delle valli.
Arturo Viano decide dunque di tradurre la novella verghiana Rosso Malpelo, e il testo ottenuto viene a rappresentare il proprio lavoro finale per il IV livello. A questo punto nasce però nel suddetto l'ambizione di procedere alla traduzione di altre due novelle significative dello stesso autore, motivo per cui vengono scelti i testi Cavalleria rusticana e La roba, e questo nell'ottica ch'essi possano in seguito costituire, unitamente al primo racconto, materia per una piccola pubblicazione.
Comunque, come già avvenuto per Rosso Malpelo, il traduttore - oltre ad avvalersi del materiale prodotto dalla Commissione linguistica citata (Norme ortografiche, scelte morfologiche e vocabolario dell'occitano alpino orientale) e, nella fattispecie, delle indicazioni relative al linguaggio colto; nonchè dei vocabolari dell'Occitania francese - utilizza ampiamente la lingua della propria valle, integrata a sua volta dalle forme delle altre valli, e tutto questo attraverso il prezioso apporto dei suoi numerosi referenti in materia (e in particolare dei propri genitori, cui il libello in questione è dedicato) e dei dizionari locali; la quale è appunto la strada per arricchire ulteriormente la varietà referenziale di termini, espressioni, costrutti altrimenti destinati a rimanere relegati in ambito locale.
Risulta infine scelto come illustratore del testo Marco Bailone, nell'intento, da parte del traduttore, che i suoi disegni sdrammatizzanti possano di tanto in tanto far sorridere il lettore, compatibilmente con le trame ben poco serene del contenuto.

A la Fièra dal libre de Turin
Dante erètic? Dante Càtar?
En ocasion de la publicacion dal libre Libertà va cercando de Maria Soresina - Propòstas de lhi editors
Presentacion libre
Jòus 14.05.2009 - oras 13.00 Plaça Itàlia
a cura de Moretti&Vitali
Abo l'autritz interven Patrizia Gioia
Mena: Enrico Moretti

Alla Fiera del libro di Torino
Dante eretico? Dante Cataro? In occasione della pubblicazione del libro Libertà va cercando di Maria Soresina - Proposte degli editori
Presentazione libro
Giovedì 14.05.2009 - ore 13.00 Piazza Italia
a cura di Moretti&Vitali
Con l'autrice interviene Patrizia Gioia
Conduce: Enrico Moretti

Ina lèinga et pi que de pařoleus, vita, sentimeun
aria fina que lhe bruze, ořa dzalaa que lhe talhe
lou gran foua atouizà ou l'eitsoude lou cooř

la tràsa et lou vieleut de notreus ree
tsanteun ansèin, tsansoun de dzèivro, de runflo
tsamineun d'in lou tèin, nos péieun souèindzee !

Lou lèivro et in ansèin de toc èicrit per de dzournal, articoul è podcast de novas d'occitania.
Toc divers èicrit per lou lou couèinte ma, la mountanha, la lèinga e le ree li tienoun groupà ansèin.
Avèitàn arie catro an de ricord: tot li toc couèintoun lou tsamin que foot tsu me mountanheus è per ma dzeun, onhi toc sia que ou parle de ricord da mèinà sia que ou parle de aventuřa o trekking ou vout lèisé ina trasa.
La colabouřasioun avé tsambra lhe coumanse din lou 2006 ma, sa lèivro et ina sosta seguřa desù lez-esperieunse d'in tsamin bèin pi loun.
Per permie et ina trasa de lèinga èicrita, apré in percors pousiblo per countinoue a vivre desù notreus mountanheus.
Me vivo pařie: vivo francoprovensal, et ma manieřa de coumpourtameun, lou boun sèins de li mountanhin, iei de ree bèin plantà ansèin ina identità forta alouřa veulh vivrelò, coundividerloò è couèintela a touit.
Trouvaa de couèinte ampařa da mèina d'in l'èitrablo, tradisioun que vivoun touit li dzort,, lou travalh de campanha è l'aventuřa avé li tsin da treinò, traversà de scialpinismo è trekking.
Ancountro transfrountalìe tsu li col èisublà è catro pařoleus an radio d'in notra lèinga.
In cool notris vielh se trouvavoun anout tsu le mountanheus ařò peieun trouvenous desù internet o desù li lèivro.
Se èicrit de touit li dzort è se riveundique de drét, vouleun pa vivre d'in lou mundo di perdeun, se parle de pluriattività e servise asioun ampourtanteus que perioun èidee le dzeun a vivre an mountanha.
Se pagineus souèindzoun a ina pousibilità de vita an mountanha, na donoun indicasioun anque per ina risorsa economica.
La lèinga que le rotseus, le muřalheus, la tera lhot deloun seuntù. D'in sa lèinga ian plouřà, tsantà è voulu bèin veiřo de generasioun, li paře ian crèisù li mèinà, d'in sa lèinga le maře ian plouřaa li petseut can partioun sourdal o emigran.
Bèin avé la mèima lèinga peieun arbaté li turista, mountrelous tot seun que iot tsu notra mountanha, tradisioun, coultuřa è menelis tsu li vieleut an bardzacan notra lèinga.
Nos seun plurilinguista, l'èicola lhot mountranous l'italian, per capise aieun ampařa lou piemountee è lou fransé, ařò internet ou vout l'anglé alouřa et dzeust fermè tsu carta anque notra lèinga francoprovensal.
La part pourtanta dou lèivro et la lèinga, èicriře vout diře mantenila, counservela è d'in le pagineus que trouvà la tradusioun italiaouna lhe perd la forsa, voulhò anque mountré carcareun ma me rendo couèinte que an italian sèi pa boun a èicriře, alouřa per forsa foot lèiře an Dzalhounee.
Carcol la tradusioun lhet pi libeřa carcol leteřal per èitre pi tacaa aou francoprovensal.
Se parle d'in tèin e di vielh pa per magoun ma per capii d'aioun ariveun, per counhèitre quique seun è fařsé in'idea de aioun vouleun alee.
Ina rèizoun per diře que travalheun è viveun a notra mèizoun è per faře counhèitre è partadzee si sentimeun è se emousioun que nouz-èidoun. è viveun touit li dzort!
La lèinga lhet viva se l'anouvreun ařò, fan pa peu le pařoleus an anglee o per li noun que aieun pa an lèinga: trouveun la solousioun. Anteřèse pa la e lardza o èitrèita, l'achento tsu la pařola ma, èicrieun seun que souèindzeun, seun que prouveun, seun que vaieun nouz-anteřese la coumpresioun de tot l'ansèin!
Per diře que se peut pa vivre è travalhe avé de ativitaa aou pas di tèin se te èisubleus le ree è l'identitaa coultuřal è la lèinga a seun lhe servit.

Per tsaminée ansèin.
Votro M.REY www.barbamarc.it

Una lingua è più che parole, vita, amore
Aria sottile che brucia, vento gelido che taglia
il grande fuoco acceso scalda il cuore

La traccia è il sentiero delle nostre radici
Cantiamo insieme canzoni di nebbie, tormenta
Camminiamo nel tempo, noi possiamo sognare !

Il libro:
Questa pubblicazione raccoglie brani scritti per giornali, riviste e podcast di Novas d'occitania. Sono quindi articoli e pezzi scritti in tempi diversi ma uniti da un collante forte: la montagna, la lingua e le radici.
Quattro anni di pensieri e ricordi: tutti gli articoli raccontano il cammino che conduco sulle mie montagne e per la mia gente, ogni pezzo sia che si tratti di ricordi d'infanzia sia che parlino di avventure o semplici escursioni vogliono lasciare una traccia.
La collaborazione con il podcast di CHAMBRA inizia nel 2006 ma, questo libro è una sosta sicura sulle esperienze del mio percorso lungo ben più di quattro anni, uno sguardo al cammino e ai ricordi.
In primis, una traccia di lingua scritta poi un indirizzo di percorso possibile per continuare a vivere sulle nostre montagne
Io vivo in questo modo: il vivre francoprovensal è l'etica del mio comportamento, non è altro che il buon senso del montanaro, ho delle radici ed una identità culturale forte e voglio condividerla, raccontarla ma soprattutto viverla!
Troverete racconti appresi da bambino nelle stalle, tradizioni vissute pienamente, lavoro nei campi a fianco di avventure con i cani da slitta, traversate scialpinistiche e trekking.
Incontri transfrontalieri sui colli dimenticati e chiacchierate in radio nella lingua madre.
Una volta i nostri antenati si incontravano sulla cima delle montagne e sui colli alpini piuttosto che nelle pianure ora possiamo anche incontrarci su internet... o sui libri.
Si scrive della realtà e si rivendicano diritti, non vogliamo vivere nel mondo dei vinti, si parla di pluriattività e servizi, azioni importanti che potrebbero aiutare il presidio delle terre alte.
Queste pagine sognano poi una visione di futuro sulla montagna, vogliono indicare una possibile risorsa economica, e lo vogliono fare nella lingua del nostro cuore.
La lingua che queste rocce, questi muri, questa terra ha sempre conosciuto. In questa lingua hanno gioito e pianto infinite generazioni. Con questa lingua i padri hanno cresciuto i figli, con questa lingua hanno pianto le madri alla partenza di soldati ed emigranti.
Ebbene con la stessa lingua possiamo accogliere turisti, renderli partecipi di quanto è pregno di storia, tradizione e cultura il nostro territorio ed accompagnarli sui sentieri, sulla nostra montagna.
Siamo diventati plurilinguisti, la scuola ci ha insegnato l'italiano per comunicare abbiamo imparato il piemontese e il francese, internet ci obbliga a conoscere l'inglese ora credo sia importante fermare su carta anche la nostra lingua francoprovenzale.
L'ossatura del libro è la lingua, scrivere è un sistema per conservarla, tramandarla e nelle pagine del libro la traduzione italiana ne perde la forza e la passione, avrei la pretesa di trasmettere questi messaggi ma consapevole della poca dimestichezza con la sintassi italiana saranno veramente forti solo nella lettura in lingua.
La traduzione italiana è in alcuni casi strettamente letterale ed in altri più libera, al fine di consentire il confronto più diretto possibile con la parte francoprovenzale.
Negli articoli non si legga la nostalgia dei tempi passati ma la consapevolezza delle origini per proporre obiettivi futuri.
Questa opera vuole raccontare un territorio e trasmettere, condividere i sentimenti e le emozioni che ci accompagnano nel quotidiano e ci permettono ancora di sognare.
La lingua è viva ed usata nelle attività odierne, non spaventino le contaminazioni inglesi o i neologismi, non siamo alla ricerca della apertura delle vocali o della posizione dell'accento, non è un'opera per linguisti ma scriviamo pensieri, concetti e cronaca nella nostra madrelingua per affermare che è possibile una permanenza sostenibile sul nostro territorio solo coniugando coerentemente passato e futuro e fare della lingua il verbo indispensabile.

Per camminare insieme
Vostro M.REY www.barbamarc.it

O Borg es una Comuna que se tròba al còl de l'embotaor que formon las tres valadas de l'Estura, la Vermenanha e la Ges, es en Província de Coni a 645 mètres se la mar, a 12211 abitants sus 22,25 km2 e fai part de la Comunitat de Montagna de la Val d'Estura.
En conseguença di Còl de La Madalena e de Tenda que son just aquí de sobre, a sempre rapresentat un pòst de passatge per la França. Já al temp di Roman aquí lhi avia Pedo, un important centre de la Província alpium maritimarum sus la via de la Gàlia. Cònta la tradicion que a Pedo es estat martirizat San Dalmas e pr'aquela rason en l'atge mesan an donat aquel nom al borg. Dins lo XII sècle nais la comuna de Borg San Dalmas que fai part dal distret de Coni e ne'n seguís tota l'estòria entre anjoïn e marqués de Saluces, Visconts e Savòia. Dal cinc sent al sèt cent lo territòri d'O Borg a ben patit per guèerras, carestias, pestilenças e rusas embe la comuna de Coni. Es anat mielh quora son retornats lhi Savòia. Ental 1887 taca a marchar la ferrovia Coni-Ventimilha que passa per O Borg e pòrta de benefici a la pichòta Comuna.
Sa posicion lhi dona lo vantatge per un passatge da un'economia sobretot de la campanha a un important esvilup industrial. Nais un gròs implant de l'Italcementi, encuei un pauc en dificultat embe lhi obriers en caissa integracion, e un autre per embotelhar l'aiga mineral Camorei.
A O Borg se tròbon ben 698 estrangiers de 50 nacionalitats diferentas que representa lo 5,71 de la populacion. Comptem pas aquilhi sensa permés. Trobem aquí de romens, albanés, maroquins e una consistenta comunitat qu'arriba da la República Dominicana, dins lhi Caraibs. Lhi n'a a pauc près na tentena reglament residents ma se pensa que sien na centena que, gràcias a paire Francesco Fantino, missionari francescan originari d'O Borg qu'a trabalhat dins la República Dominicana al començament dal sècle passat e a favorit de rapòrts entre la vila dominicana de La Vega ente ele obrava e O Borg ente abo lo temp de dominicans son venguts per trabalhar.

Vist dal de fòra...
«Aicí a O Borg lhi a d'estrangiers de 50 nacionalitats diferentas - nos ditz Luisa Giorda, assessor a l'assistença e ai servicis a la persona d'O Borg. En tot a pauc près 700 personas». Sus 12.115 residents fai esquasi lo 6%
«Una particularitat de O Borg - vai anant l'assessor - es aquela d'aver una consistenta comunitat de dominicans. Aquò arriba da la question que partatgem abo l'isla caraibica lo recòrd dal francescan paire Fantino que vèrs la fin de l'800 a tengut sa mission La Vega al centre de l'isla dominicana». Aquel religiós, en mai d'evangelizar s'es ganhat la confiança de la populacion dal pòst e embe lor a bastit d'escòlas, d'ospitals e centres comunitaris per joves sensa familha. «Gràsias an aquela estòrica experiença que encà encuei contunha dins d'iniciativas socialas sus aquela isla, fai una desena d'ans que las vilas d'O Borg e La Vega se son bessonaas. S'es enchaminaa un'accion d'adopcion a distança per ajuar i bailòts de l'orfanotròfi d'aquela vila di Caraibs ente vivon una trentena de mainaas e que Paire Fantino avia enlora creat. Tot aquò a segurament favorit de familhas de la República de Sant Domingo a venir a O Borg a començar da na quinzena d'an passats. «Se pòl dir que per l'integracion avem pas agut de problemas - nos ditz encà l'assessor - bèla per lo trabalh. Es pas que participen tant a nòstras fèstas e an pus char trobar-se entre lor, mas jamai lhi a agut de conflictualitat, per lor coma per lhi autri estrangiers. A l'escòla, ente ental passat avem agut un baron d'escolar que venion da l'estrangier, nòstra administracion comunala es arribaa a gestir ben lo problema embe de cors especial d'esolarizacion embe l'ajua de mediators culturals qu'avem utilizats ambe lo Consòrci di servici sòci-assistencials local. Aicí a O Borg aüra devem afrontar pustuest lo question d'ajuar l'integracion de las maires que an besonh de pus restar barraas dins maison embe las mainaas, mas emprene la lenga e salhir. Aviem pas tròp de ressorsas ma se sem donats da far - nos precisa l'assessor - utilizant la "banca dal temp" qu'es ben fornia. De gent que buta a desposicion son temp e son experiença per l'eschambiar embe d'autri. Per exemple d'insenhants en pension (a la jubilacion coma dison en Catalonha) son estats immediatament disponibles per mostrar l'italian en chambi d'un cors de cusina tengut da las fremas africanas». Encuei las fremas estrangieras qu'an seguit lhi cors d'alfabetizacion son una trentena. Qualqu'una es arribaa a la fins de l'escòla mesana e a polgut prene lo permés de menar.
«Ent'aquesti darriers temps l'immigracion da la República Dominicana, coma da país diferents, es un pauc calaa perque lhi a la crisi econòmica.
Ental passat mancava pas lo trabalh aicí a O Borg dins l'indústria coma dins de pichòtas impresa artisanalas. Encuei es pus parelh. L'Italcimenti, un dè doas gròssas cementarias de la zòna es fèrm dal començament de l'an e lhi dipendents son a la caissa integracion. La tipografia Bertello es anaa dal cul l'an passat. Tota l'activitat que virava a l'entorn n'a patit. De trabalh n'a pus gaire que la sie per italians o estrangiers. Reston mec pus lhi servicis per la persona».Malgrat aquesta baissa resta lo problema de lhi alojaments. «Mai qu'una familha forestiera son dins las listas per las maison popolars -nos ditz l'assessor - perque contunha malaürosament la difidença per afitar a lhi forestiers».Tot depend dal trabalh, conclud l'assessor «Se passa la crisi econòmica lhi forestiers arribon mai perque O Borg es un pichòt país, ideal per créisser la familha, a dui pas da Coni, atreçaa d'escòlas e ospitals que marchon ben. Un bòn pòst per las familhas d'estrangiers».

Vist dal dedins...
«Mon nom es Elena De Leon, e ma tèrra es la República Dominicana, de La Vega. Vivo en Itàlia dal 1993. Fins al 1999 ai trabalhat a Iseo, Brescia, en Toscana, après me siu fermaa a O Borg ente lhi avia já ma sòrre». Madama Elena es arribaa en Itàlia tota soleta, laissant ailai a La Vega l'òme e las mainaas. Aicí gardava de vielhs. Qualque an après a polgut abaronar la familha. «M'enaviso di premiers temps - nos ditz Elena - que quora arribava la bassora me prenia un magon, me venia la malinconia. M'estrenhia lo còr de pensar que aicí calava lo solelh e a mon país esponchava. Pensavo a mi filhs e voliu tornar a maison. Après, pichòt a pichòt ai tacat a m'acostumar e a la fins son venguts tuchi aicí». Derant las doas filhas, 22 e 19 ans. Encuei una viu a Roma e trabalha dins l'informàtica, l'autra es a Parma e garda decò de vielhs. A la fins son decèo arribats lo filh de 16 ans e l'èome que fai lo camionista. Encuei l'èome trabalha en fèabrica e lo filh estudia a Coni. «Mon filh pichèot es arribat ental 2002 - precisa madama Elena. Per el es estaa dura perque era la nòna que l'avia creissut. Mi l'aviu laissat qu'avia un an e metz e aicí volia sa nòna mas ilhe a pas volgut venir. Totun mon filh dins gaire de temp s'es ben adatat. Mi apena arribaa en Itàlia ai pro súbit vist que O Borg seria estat l'ideal per créisser ma familha. Un pòst tranquil embe tuchi lhi servicis que la chal. Ben pr'aquò encuei aicí a O Borg lhi a ben 25 familhas de Dominicans, na centena de personas».
Elena De Leon despuei qulque mes es ciutadana italiana. Lhi chal mec trobar un trabalh mai segur. «Dins l'assistença lo trabalh se tròba pro mas las fremas que cudiem son vielhas e sovent mueron. Én pilha afeccion e fai mal far de chambiar tuchi lhi moments. L'ideal seria, vista mon experiença, de trobar trabalh dins un pensionat e pas dever chambiar». A La Vega madama Elena trabalhava ren: «Aviu a pena fenit lo liceo qu'ai chataa las filhas parelh ai quitat d'estudiar e après sieis ans ai demandat a ma sòrre d'ajuar-me a venir en Itàlia, ailai fasia mal far. Se as estudiat pòs trobar un bòn trabalh e viure ben, mas sensa estudi un pauc auts tròbes qualcòsa que te fai a pena viure. Aicí en Itàlia, bèla embe un trabalh modest pòs butar qualquaren d'un cant».
Una chausia pas da bèel aquela d'Elena De Leon, un bòt partia la vita te chambia completament: «Aicí es tot diferent - nos ditz - da nosautres vires tot l'an sensa muda tant que fai chaud, saludas tuchi aquilhi qu'encòntres e t'assetas derant maison per chacharar. Aicí es tot diferent. Pòs pas escotar la música a aut volum e deves filar drech embe d'oraris estrechs». Encà pro que aicí sem una gròssa comunitat de dominicans e tot es menc dur. «A l'istat arriba d'anar 3 o 4 familhas a far las costinas en canònica, nosautri fasem n'ofèrta e lor nos preston l'extructura. Lo preire lo fai volentier, nosautri sem catòlics e praticants. Tuchi lhi miei filhs an fach la crésima aicí».
Tot somat, una comunitat que se tròba ben a O Borg ben que lhi sie mincatant encà lo problema de l'alotjament: «Fai mal far d'aver la confiança de la gent dal pòst - ditz Elena De Leon - son mesfiants e an paor que nosautri estrangier sem pas pontual enti pagaments. En Piemont es estat mai dur de s'integrar que a Parma e en Toscana».
L'avenir de la familha De Leon ès pas segur. Madama Elena e son òme volerion tornar a La Vega mas lhi filhs son pas d'l'idea. «Mon òmeretornarè da segur - nos ditz Elena - perque aicí se tròba pas ben, ma se mon filh resta zicí mi resto embe el. Ele es segur de poler trobar un bòn trabalh e vòl m'achatar na maison en Itàlia. Se lo destin de Elena De Leon es de restar a O Borg, ilhe vòl arribar a obtenir un pòst ente lhi dominican se pòschen trobar. «Manca per nosautri un pòst per se trobar e ben pr'aquò lhi n'a d'aquilhi que reparton per Sant Domingo per retrobar de moments de fèsta. Un pòst per se trobar, dançar, estar ensem. Se viu ren mec de trabalh e mi quora salho sai ren ent'anar. M'agradaria verament de realizar una còsa com aquò, seria un bòn servici per mi compaïsans e per mi poleria èsser un'ocasion per una novèla ocupacion.

La República Dominicana
La República Dominicana es una democracia rapresentativa que se tròba sus lhi dui tèrs oriental de l'isla d'Ispaniòla (o isla de Sant Domingo) La rèsta de l'isla es ocupaa da Haiti.
La capitala es Sant Domingo e la lenga oficiala l'esponhòl.
La populacion es de 9,6 milion d'abitants sus 48.730 quilomètres quadrats. Ai residents van ajontats almenc un milion d'immigrats clandestins de Haiti, lo país mai paure da las Americas.
L'Isla d'Ispaniòla es estaa conquistaa lo 5 de decembre dal 1492 da lhi espanhòls après lo desbarcament de Cristoforo Colombo, que súbit an butat a l'esclavatge la populacion locala, lhi tainos, que son passats da 400.000 ental 1492 a 60.000 ental 1508. Embe lo comerci d'esclaus negres de l'Africa la populacion es mai creissua e a la meitat dal sècle XVI ven calculaa la presença de 20.000 africans dal temp que de tainos lhi n'avia pus degun. Al començament dal 1600 filibustiers e bucaniers an ocupaa la part oest de l'isla e l'an sonaa La Tortuga, un ver quartier general de la pirateria di Caraibs d'ente lançavon lhi atacs a las imbarcacions que anavon e arribavon de l'Euròpa. Ental 1844 un moviment de revòlta populara a portat a l'indipendença de la República Dominicana qu'estabilia l'eigalitat de totas las personas, sensa discriminacion. Al començament dal sècle XX lhi Estats Units an envaït militarment l'isla per garantir lors interès econòmic dins la zòna: cultivacions de la cana da sucre e an plaçat aquí lo dictator Rafael Leónidas Trujillo qu'es restat fins al 1961. Après sa mòrt, maçat da una conjura, lhi a agut las eleccions libras ganhaas dal Partit revolucionari dominican. Lhi Estats Units que volion pas aquel govèn an mai envaït militarment l'isla (1962-1965). Finalment dins lo 1966 lhi E.U. se ne'n son anats e son retornaas las eleccions. La República Dominicana ha conoissut un fòrt desvolopament econòmic dins lhi ans '90: la tradicionala exportacion de sucre, cafè, tabac e per la creissua dal torisme e dal comenci.
La rendita a l'an per persona es aüra de 3.300 dòllars americans mas lhi a una fòrta diferença dins la populacion. Las familhas de la campanha patisson de mai perque enti darriers temps la ròba es vengua chara. Es pr'aquò que da 10 ans lhi dominicans espàtrion per cerchar un trabalh pus bòn. En Itàlia venon sobretot en Lombardia, Ligúria e Piemont, e decò abastança en Vénet, Toscana, Úmbria e Lazio. A la fins dal 2007 lhi dominicans regulars eron en Itàlia 21.639 (Caritas 2008).

Visto dall'esterno...
«Nel nostro comune sono presenti stranieri di 50 nazionalità differenti - spiega Luisa Giorda, assessore all'assistenza e ai servizi alla persona di Borgo San Dalmazzo - per un totale di quasi 700 persone». Che su una popolazione di poco superiore alle 12.000 persone (12.115 per l'esattezza), rappresentano quasi il 6% della popolazione totale. «Una delle caratteristiche della nostra città - continua l'assessore - è la presenza di una consistente comunità di dominicani. Dovuta al fatto che condividiamo con l'isola caraibica il ricordo di un padre francescano, padre Fantino, che più di un secolo fa, alla fine dell'800, operò nella cittadina dominicana di La Vega, nel centro dell'isola». Il religioso infatti, oltre a portare avanti la sua opera di evangelizzazione, riuscì a guadagnarsi la fiducia della popolazione locale, con cui diede vita ad una serie di strutture quali scuole, ospedali e comunità per minorenni senza genitori. «Grazie a questa esperienza ormai storica - sottolinea Luisa Giorda -, che vede ancor oggi continuare l'opera sociale delle strutture realizzate sull'isola di Santo Domingo, una decina di anni fa abbiamo realizzato un gemellaggio fra Borgo e la città di La Vega. Promuovendo inoltre un progetto di adozione a distanza per aiutare l'orfanatrofio della città caraibica, creato a suo tempo sempre da Padre Fantino, che ospita oggi una trentina di minori». Tutto questo ha sicuramente favorito l'arrivo di nuclei familiari dalla Repubblica di Santo Domingo a Borgo San Dalmazzo, un fenomeno cominciato una quindicina di anni fa. «Direi che dal punto di vista dell'integrazione non abbiamo avuto problemi particolari - spiega l'assessore -. I dominicani si sono ben integrati anche nel lavoro. Frequentano ancora poco le nostre feste e tendono a trovarsi prevalentemente tra loro, ma non abbiamo mai rilevato problemi di conflittualità. Per loro come per nessun altro gruppo di stranieri. Anche a scuola, dove sei o sette anni fa abbiamo avuto un vero e proprio boom di arrivi di bambini da paesi stranieri, il nostro Comune è riuscito a gestire il problema grazie a una serie di corsi di alfabetizzazione con mediatori culturali attivati insieme al Consorzio servizi socio assistenziali locale». Ad un certo punto però Borgo San Dalmazzo si trova a dover affrontare un ulteriore problema legato all'integrazione: «Ora erano le madri - continua l'assessore - a chiederci aiuto, perché spesso si trovavano relegate in casa con i bambini, impossibilitate ad imparare la lingua e ad iniziare un vero processo di integrazione». Le domande di aiuto crescevano, le risorse economiche a disposizione della municipalità diminuivano. Ma il Comune non si è perso d'animo ed ha cercato di mettere in campo tutte le risorse del territorio a disposizione: «Qui a Borgo abbiamo una banca del tempo molto attiva - spiega l'assessore -. Dove chi si iscrive mette a disposizione le sue competenze da scambiare con quelle degli altri. E gli insegnanti in pensione si sono detti immediatamente disponibili ad insegnare l'italiano alle donne straniere. In cambio di un corso di cucina con ricette africane». Oggi le donne straniere che hanno seguito i corsi di alfabetizzazione sono una trentina. E per alcune di esse il corso ha rappresentato anche la possibilità di accedere alla terza media o di prendere la patente.
«Il fenomeno dell'immigrazione dalla Repubblica Dominicana, come quello da altri paesi stranieri, si è un po' attenuato negli ultimi anni - spiega Luisa Giorda - anche a causa dell'attuale crisi economica. Qui a Borgo c'erano molte possibilità di lavoro, in grosse strutture come nell'artigianato di piccole realtà a conduzione familiare. Ma oggi la crisi offre meno opportunità. L'Italcementi, uno de i due grossi cementifici della zona, è fermo da inizio anno con tutti i dipendenti in cassa integrazione. La tipografia Bertello è fallita l'anno scorso. E tutto l'indotto ne risente. Opportunità di lavoro, sia per italiani che per stranieri, non ne sono rimaste molte. Anche se rimane sempre la richiesta per i servizi alla persona». Un periodo di relativa stasi per quanto riguarda l'immigrazione, in cui però uno dei problemi endemici rimane quello della casa. «Sono molte le famiglie straniere inserite nelle graduatorie delle case popolari - continua l'assessore -. Perché se non ci sono problemi di integrazione lavorativa, qualche timore ad affittare agli stranieri da parte degli autoctoni esiste ancora».
Per quanto riguarda il futuro, conclude l'esponente della giunta di Borgo, molto dipenderà dalle opportunità lavorative. «Se passa la crisi economica gli stranieri ricominceranno ad arrivare. Perché Borgo è un paese piccolo, ideale per crescere i figli, a un passo da Cuneo, con scuole e ospedali efficienti. Un luogo molto appetibile per le famiglie straniere».

Visto dall'interno...
«Mi chiamo Elena De Leon, sono originaria della Repubblica Dominicana, di La Vega, e vivo in Italia dal 1993. Fino al 1999 ho lavorato tra Iseo, la Toscana e Brescia, poi mi sono stabilita a Borgo San Dalmazzo, dove viveva già mia sorella». La signora Elena è giunta in Italia sola, lasciando marito e figli al suo paese natale per fare la badante presso una famiglia italiana. Poi, qualche anno dopo, è riuscita a realizzare il ricongiungimento familiare. «Ricordo i primi tempi - spiega Elena De Leon - quando arrivava il tramonto mi prendeva una grande tristezza, un senso di malinconia. Mi si spezzava il cuore pensare che qui calava la notte e al mio paese iniziava il giorno. Pensavo ai miei figli e volevo tornare a casa. Poi poco alla volta ho cominciato a inserirmi. Fino a che son riuscita a far venire in Italia il resto della mia famiglia». Prima sono arrivate le due figlie, 22 e 19 anni. Oggi una vive a Roma e lavora nell'ambito dell'informatica, l'altra a Parma e fa la badante anche lei. Poi ha fatto arrivare il figlio di 16 anni e il marito camionista. Oggi il marito lavora in fabbrica e il figlio studia a Cuneo ed è nella squadra nazionale di atletica di Cuneo. «Mio figlio più piccolo è arrivato nel 2002 - sottolinea la signora Elena -. Per lui è stata dura perché è cresciuto con sua nonna. L'ho lasciato che aveva un anno e mezzo e arrivato in Italia voleva la nonna. Ma lei non ha voluto venire. In realtà nel giro di poco tempo si è inserito bene. Io l'ho capito appena arrivata in Italia che Borgo sarebbe stata la cittadina ideale per crescere i miei figli. Un posto tranquillo con tutti i servizi occorrenti. E infatti a Borgo oggi abitano ben 25 famiglie dominicane, per un totale di un centinaio di persone».
Elena De Leon ha ottenuto da pochi mesi la cittadinanza italiana. Ed ora il suo traguardo è trovare un lavoro più stabile. «Il lavoro nel campo dell'assistenza si trova sempre - spiega - purtroppo però le signore che accudiamo sono molto anziane, e muoiono sovente. Uno si affeziona ed è molto pesante cambiare continuamente. La prospettiva è, vista la mia esperienza, trovare lavoro presso una casa di cura in modo da avere più stabilità». A La Vega la signora Elena non lavorava: «Appena finito il liceo ho partorito le due figlie. Ho smesso di studiare e, dopo sei anni, ho chiesto a mia sorella di aiutarmi a venire in Italia, perché la situazione della mia famiglia era difficile. Al mio paese se studi puoi trovare un buon lavoro con cui vivere dignitosamente. Ma se non hai continuato gli studi no, trovi lavori con cui guadagni appena per vivere. Mentre in Italia, anche con lavori umili, puoi mettere via qualcosa».
Una scelta non facile quella di Elena De Leon, che dopo essere partita da casa ha visto la sua vita cambiare drasticamente: «Qui si vive davvero in modo diverso - spiega -, mentre al mio paese vai in giro tutto l'anno senza giacca perché fa sempre caldo, saluti tutte le persone che incontri, ti siedi davanti alle case a chiacchierare. Qui non puoi. Non si può nemmeno sentire la musica alta. Devi sempre stare su una riga, seguire orari rigidi ecc». Ma grazie alla grossa comunità dominicana presente in paese il trauma è sicuramente meno drastico per tutti. «D'estate capita spesso che andiamo a fare le costine alla casa del prete - spiega la donna -, una struttura della chiesa che ci prestano per le feste se facciamo un'offerta. A volte combiniamo anche con 4 o 5 famiglie per volta. E il parroco ci ospita con piacere: siamo cattolici anche noi, osservanti. Tanto che tutti i miei figli hanno fatto la cresima qui».
Una comunità, tutto sommato, ben integrata a Borgo San Dalmazzo quella dei dominicani. Che tuttavia a volte ancora oggi si trova a dover fare i conti con il problema dell'alloggio: «E' molto difficile ottenere la fiducia degli abitanti del posto -spiega Elena De Leon -, sono molto diffidenti e hanno paura che noi stranieri non siamo puntuali con i pagamenti. In Piemonte è stato difficile integrarsi, molto più che a Parma e in Toscana».
Il futuro della famiglia De Leon è incerto. La signora Elena e suo marito vorrebbero tornare a La Vega. Ma i figli non ne vogliono sapere. «Mio marito tornerà di sicuro - spiega Elena De Leon - perché qui proprio non si trova. Ma se mio figlio minore rimane qui io rimango con lui. Mi dice sempre che troverà un buon lavoro e mi comprerà una casa in Italia». E se il futuro di Elena De Leon è a Borgo San Dalmazzo, lei rivendica un luogo di incontro per la comunità dominicana. Perché, dice: « Manca per noi stranieri un luogo di ritrovo. E molti tornano a Santo Domingo proprio per questa difficoltà a trovare momenti di svago. Un luogo dove trovarsi, riunirsi, ballare, poter stare tutti insieme. Perché non si vive di solo lavoro, ma io quando esco di casa non so proprio dove andare. Piacerebbe a me realizzare un club del genere, così riuscirei a offrire un buon servizio ai miei connazionali e allo stesso tempo cambierei finalmente lavoro».

La Repubblica Dominicana
La Repubblica Dominicana è una democrazia rappresentativa situata nei due terzi orientali dell'isola caraibica di Hispaniola (da alcuni chiamata anche isola di Santo Domingo). Il terzo occidentale dell'isola è occupato da Haiti. La capitale è Santo Domingo, la lingua ufficiale lo spagnolo.
La popolazione dominicana ammonta a 9,6 milioni di abitanti, distribuiti su 48.730 chilometri quadrati di superficie. Ai residenti vanno aggiunti almeno un milione di immigranti clandestini dalla confinante Haiti, il paese più povero delle americhe, che sfuggono al censimento ufficiale.
L'Isola di Hispaniola venne conquistata il 5 dicembre 1492 dagli spagnoli grazie allo sbarco delle caravelle di Cristoforo Colombo, che misero subito in stato di schiavitù le popolazioni locali, i taino, calati dalle circa 400.000 persone calcolate nel 1492 a 60.000 nel 1508. Con la tratta degli schiavi neri dall'Africa la popolazione incominciò a crescere, a metà del secolo XVI si calcola che fossero presenti sull'isola più di 20.000 africani, mentre i taino erano praticamente estinti. All'inizio del 1600 filibustieri e bucanieri occuparono la parte ovest, denominandola La Tortuga, il quartier generale dei pirati dei Caraibi, da dove partivano per gli attacchi alle navi dirette e provenienti dall'Europa. Fu solo nel 1844 che un movimento di sollevazione popolare portò all'indipendenza della Repubblica Dominicana, sancita da un manifesto che segnava l'uguaglianza di tutti gli uomini, senza discriminazioni. Ma all'inizio del secolo XX gli Stati Uniti invasero militarmente l'isola per tutelare i loro interessi economici nell'area, legati alla coltivazione della canna da zucchero, e vi insediarono il dittatore Rafael Leónidas Trujillo. La dittatura di Trujillo è durata fino al 1961. Alla morte del dittatore, ucciso da una congiura, vi furono le prime elezioni libere, vinte dal Partido revolucionario dominicano. Ma le sue posizioni, ritenute politicamente inaccettabili dall'amministrazione statunitense, diedero vita a una nuova invasione militare dell'isola (1962-1965). Dopo il ritiro degli Stati Uniti, nel 1966, ritornarono le elezioni democratiche.
La Repubblica Dominicana ha conosciuto una forte crescita economica nel corso degli anni '90, oltre che per il buon andamento della tradizionale esportazione di zucchero, caffè e tabacco, anche per lo sviluppo di turismo e commercio. Oggi il reddito pro capite annuo dei dominicani è di 3.300 dollari americani, ma con forte sperequazione all'interno della popolazione. In specifico sono le famiglie delle zone rurali a soffrire di più la situazione economica, che ha visto negli ultimi anni un aumento esponenziale dei prezzi dei beni primari. Per questo motivo da oltre 10 anni i dominicani espatriano in cerca di condizioni lavorative migliori. Nel nostro paese sono le regioni del nord-ovest, Lombardia, Liguria e Piemonte, e in maniera minore Veneto, Toscana, Umbria e Lazio, ad offrire loro le maggiori opportunità lavorative. Alla fine del 2007 i dominicani con regolare permesso di soggiorno in Italia erano 21.639 (Caritas 2008).

«Vaquí», diset embe vòutz febla e tramolanta, dins la quala ressonava qualquaren que me s'enfoncet dins lo còr lo fasent doloirar doçament, «pensatz pas que sie tant mudabla e volatja, que pòle tant facilament desmentiar... l'ai amat un entier an e juro derant a Diu que jamai, nimanc embe lo pensier, lhi siu estaa infidèla. El l'a mespresat, a riüt de iu: Diu lo perdone per aquò! A blessat e umiliat mon còr. Iu... l'amo pas, perque puei amar solament qui me comprén, qui es generós e nòble de còr, parier de iu. El es pas dinhe de iu. E ben, Diu lo perdone! Mielh aüra qu'èsser decebua puei e descurbir qu'era parelh... Be', es finia! Mas anatz sauber, mon bòn amís», continuet en m'estrenhent la man, «benlèu tot mon amor es estat un'engana di sens, un'illusion de la fantasia, e es començat coma una galejada, coma una fadaria per çò qu'ero sota garda de la ieia... benlèu me chal amar un autre e non pas el, un autre qu'aie compasssion de iu e... enfin, laissem cheire...», s'interrompet Nasten'ka, estofaa da l'emocion, «voliu vos dir solament... que.... que se malgrat mon amor, mon amor passat per el, vos disetz encara.... se sentetz que vòstre amor es tant grand da poler ofuscar aquel autre... se serètz compassionós, se volerètz pas me laissar soleta a mon destin, sensa confòrt, sensa esperança, se volerètz m'amar sempre coma m'amatz aüra, vos juro que ma reconeissença... que mon amor serè dinhe dal vòstre... Prenerètz aüra ma man?»
«Nasten'ka», exclamero, estofat dai sanguts, «Nasten'ka!... Òh, Nasten'ka!....»
«Pro, pro aüra!», diset se dominant embe pena, «aüra tot es resolvut, tot es decidat, pas ver? Vos setz aürós e decò iu siu aürosa, nos chal pas dir de mai; mas atendetz... avetz pietat de iu... parlatz-me d'autre, per amor de Diu!»
«Eò, Nasten'ka! Parlem pas pus d'aquò, aüra siu aürós... e ben, parlem d'autre, vite, parlem. Iu siu prest...
E saubiem pas çò que dir: riíem, ploràvem, disíem de mila paraulas sens liam ni sens. Aüra chaminàvem sus lo marchapè, aüra tot d'un colp tornàvem arreire e passàvem la via; puei nos arrestàvem e traversàvem já mai vèrs lo lòng dal flum; érem coma de mainaas...
«Aüra vivo solet», disero, «mas deman... Be', Nasten'ka, saubetz naturalament que siu paure, ai en tot mila e dui cent rubles, aquò es gaire...»
«Es ver, mas lhi a la pension de la ieia; veirètz, nos deranjarè pas. Nos chalerè prene la ieia»
«Avetz rason, nos la chalerè prene... mas lhi a decò Matrëna...»
«E nos avem decò Fëkla!»
«Es bòna, Matrëna, mas a un solet defèct: a pas ren d'imaginacion, Nasten'ka, pas una soleta brisa... mas aquò passa!...»
«Fai pas ren, polerèn viure totas doas ensem; deman meiratz-vos dins cò nòstre»
«Coma? Dins cò vòstre? Vai ben, siu prest...»
«Eò, fitarètz dins cò nòstre. Dessús avem un entre-sòl: es vueid. Derant lhi avia una vielha, una senhora, mas s'es meiraa e la ieia, lo sai, vòl lo donar a un jove. Lhi ai demandat: «Perqué un jove?» E la ieia: "Parelh, siu já vielha; cre puei pas que t'o vòle far mariar". Mai iu ai ben devinat qu'es per aquò...»
«Ah, Nasten'ka!...»
Riérem tuchi dui.
«Pro, pro! Mas ente demoratz? Me soveno pas pus»
«Près de lo pònt N..., en cò di Barannikov»
«Es una maison granda?»
«Eò, es granda»
«Ah, la coneisso, una jòlia maison. Mas venetz al pus lèst dins cò nostre»
«Deman, Nasten'ka, deman segur. Devo encà qualquaren per l'apartament, mas es pas gaire. Tot aüra vau prene ma paga»
«Saubetz, iu benlèu poleriu donar de leiçons. Estudiarei e donarei de leiçons...»
«Manhífic... e iu aurei lèu una gratífica, Nasten'ka...»
«Com aquò deman serètz mon locatari»
«Eò, e anarèm al Barbiere di Siviglia. Lèu lo donarèn mai»
«Eò, lhi anarèm», diset en rient la filha, «no, benlèu serè mielh anar escotar qualquaren d'autre...»
«Avetz rason, serè mielh qualquaren d'autre; lhi aviu pas pensat...»
Disent aquò chaminàvem coma enneblats, coma saubesson pas çò que nos istesse capitant. Aüra nos fermàvem, aüra repreníem a chaminar, anant Diu sa ente; e tornamai de rires, e tornamai de plors... Puei tot d'un colp Nasten'ka volguet tornar a maison. M'encalero pas a la retenir, mas volguero l'acompanhar fins al portal; nos enchaminérem, mas après un quart d'ora nos trobérem mai lo lòng dal flum, près de nòstra banchina. Nasten'ka sospiret, e una pichòta grima reluset já mai dins si uelhs. Me sentero jalar, entemorit... Mas súbit ilhe m'estrenhet la man e me tiret embe ela; nos butérem mai a chaminar, a chacharar...
«Es ora que vane a maison; creo sie já tard», diset enfin, «n'a pro de far las mineitas»
«Eò, Nasten'ka; mas aüra durmirei pas pus, tornarei pas a maison»
«Iu nimanc creo durmirei pas. Mas acompanhatz-me»
«Segur»
«E anarem drechs a maison»
«Vai ben, coma voletz...»
«Paraula d'onor? Chalerè ben tornar a maison derant o après!»
«Paraula d'onor!», respondero en rient.
«Anem donc!»
«Anem»
«Gachatz lo cèl, Nasten'ka, gachatz! Deman serè un jorn trelusent. Que cèl linde, que luna! Gachatz, gachatz: aquela nívola jauna vai l'estremar... No, lhi es passaa da cant. Gachatz!...»
Mas Nasten'ka gachava pas la nívola. Restava aquí fèrma en silenci, coma empalaa; après un moment, coma pilhaa da la crenta, me se sarret còntra. Sa man comencet a tramolar dins la mia. L'agachero... s'estrenhet encara mai a iu. En aquel moment un jove nos passet da cant. S'arrestet d'un crèp, nos agachet fix, puei faset encara qualqui pas. Mon còr tramolet...
«Nasten'ka», disero sot vòutz, «qui es aquel?»
«Es el!», respondet dins un murmur, se sarrant e frement encara mai... embe pena me resiu sus las chambas.
«Nasten'ka! Nasten'ka! Sies tu!», s'auvet una voùtz darreire nos, e lo jove nos venet encòntra.
Diu, que crit! Coma ressautet! Coma se desliuret de mi braç e se lancet vèrs el!... Restero immòbil a lhi gachar, coma mòrt. Après lhi aver donat la man, s'èsser campaa dins si braç, d'un crèp se viret mai vèrs iu, coma un fólser, coma lo vent me rejonhet e, derant que poguesse me reprene, m'embracet e me baiset fortement, ardentement. Puei, sensa dir mot, volet já mai vèrs el, lo prenet per man e lo rabelet via.
Restero aquí a lòng a lhi gachar... a la fin despareisseron de ma vista.

«Ecco», iniziò con voce debole e tremante, ma nella quale d'improvviso risuonò qualcosa che mi si piantò direttamente nel cuore e dolcemente lo fece dolere, «non pensate che io sia così incostante e volubile, non pensate che io possa tanto facilmente e in fretta scordare e tradire... L'ho amato un anno intero e giuro su Dio che mai, mai neanche col pensiero gli sono stata infedele. Lui questo l'ha disprezzato, ha riso di me, - Dio sia con lui! Ma mi ha mortificata e ha offeso il mio cuore. Io - io non lo amo, perché posso amare solo ciò che è generoso, che mi capisce, che è nobile; perché anch'io sono così, e lui non è degno di me, - ebbene, Dio sia con lui! Meglio ora che essere delusa in seguito, nelle mie aspettative e scoprire che era così... Be' è finita! Ma chissà, mio buon amico», continuò stringendomi la mano, «chissà, forse tutto il mio amore è stato un inganno dei sensi, dell'immaginazione, forse è cominciato come uno scherzo, come una sciocchezza, perché ero sotto sorveglianza dalla nonna? Forse devo amare un altro, e non lui, non un tipo del genere, un altro, che abbia compassione di me e, e... Be', lasciamo stare, lasciamo stare», si interruppe Nasten'ka, soffocata dall'emozione, «volevo solo dirvi... volevo dirvi che se, nonostante il fatto che lo amo (no, lo amavo), se, nonostante questo, dite ancora... se sentite che il vostro amore è tanto grande che può alla fine eliminare dal mio cuore il precedente... se voi vorrete avere pietà di me, se voi non vorrete lasciarmi sola al mio destino, senza conforto, senza speranza, se voi vorrete amarmi sempre come mi amate ora, allora giuro che la riconoscenza... che il mio amore sarà alla fine degno del vostro amore... Prenderete ora là mia mano?».
«Nasten'ka», gridai io, soffocato dai singhiozzi, «Nasten'ka!... Oh, Nasten'ka!...»
«Be', basta, basta! su, ora basta davvero!», disse dominandosi a stento, «su, ora è già tutto deciso; non è vero? è così? Insomma, voi siete felice, e anch'io sono felice; non c'è bisogno di dire altro; aspettate; abbiate pietà di me... Parlate di qualcos'altro, in nome di Dio!..»
«Sì, Nasten'ka, sì! basta con questo argomento, ora sono felice, io... Be', Nasten'ka, su, partiamo d'altro, alla svelta, parliamo alla svelta d'altro; sì! sono pronto...»
E non sapevamo che dire, ridevamo, piangevamo, dicevamo migliaia di parole senza nesso, né senso; ora camminavamo sul marciapiede, ora d'improvviso tornavamo indietro e ci mettevamo ad attraversare la strada; poi ci fermavamo e di nuovo attraversavamo verso il lungofiume; eravamo come dei bambini...
«Ora vivo solo, Nasten'ka», dissi io, «ma domani... Be' naturalmente io, lo sapete, Nasten'ka, sono povero, ho in tutto milleduecento rubli, ma non importa....»
«S'intende, no, ma la nonna ha la pensione; così non ci sarà di peso. Bisogna prendere la nonna.»
«Naturalmente, bisogna prendere la nonna:.. Certo che Matrëna...»
«Ah, e c'è anche Fëkla!»
«Matrëna è buona, ha un solo difetto: non ha immaginazione, Nasten'ka, assolutamente nessuna immaginazione; ma non importa!...»
«Fa lo stesso; possono vivere tutt'e due insieme; ma voi domani trasferitevi da noi.»
«Come? da voi! Bene, sono pronto...»
«Sì, starete in affitto da noi. Abbiamo, là in alto, il mezzanino: è vuoto; c'era un'inquilina, una vecchietta, una signora: ha sgomberato, e la nonna, lo so, vuole darlo a un giovane; io dico: "Perché mai a un giovane?". E lei dice: "Ma così, io sono già vecchia, ma tu non pensare, Nasten'ka, che voglio fartelo sposare". Ma ho indovinato che è per questo...»
«Ah, Nasten'ka!»
E; ambedue iniziammo a ridere.
«Be', basta, basta. E dove vivete? l'ho dimenticato.»
«Là, presso il ponte N***, in casa Barannikov.»
«È quella casa grande?»
«Sì, quella grande.»
«Ah, la conosco, una bella casa; voi però lasciatela e trasferitevi da noi al più presto...»
«Domani stesso, Nasten'ka, domani stesso; devo ancora qualcosa per l'appartamento, ma non è nulla... Sto per avere lo stipendio...»
«Sapete, io forse potrei dare delle lezioni; imparerò e darò delle lezioni...»
«Be', è davvero magnifico... e presto avrò una gratifica, Nasten'ka...»
«Allora domani sarete mio inquilino...»
«Sì, e andremo al Barbiere di Siviglia, perché ora presto lo ridaranno.»
«Sì, ci andremo», disse ridendo Natsen'ka, «no, meglio se non andremo a sentire il Barbiere, ma qualcos'altro...»
«Va bene, qualcos'altro; naturalmente, sarà meglio, non ci avevo pensato...»
Parlando così, camminavamo ambedue come annebbiati, nelle nuvole, come se noi stessi non sapessimo cosa ci stava succedendo. Ora ci fermavamo e chiacchieravamo a lungo nello stesso punto, ora riprendevamo a camminare e andavamo Dio sa dove, e di nuovo risa, di nuovo lacrime... Poi d'improvviso Nasten'ka vuole andare a casa, io non oso trattenerla e voglio accompagnarla fino al portone; ci mettiamo in cammino e d'improvviso dopo un quarto d'ora ci troviamo sul lungofiume vicino alla nostra panchina. Ora sospira, e nuovamente una lacrimuccia spunta negli occhi; io mi intimorisco, mi sento gelare... Ma subito lei mi stringe la mano e mi trascina di nuovo a camminare, chiacchierare, parlare...
«È ora adesso, è ora che io vada a casa; penso sia molto tardi», disse alla fine Nasten'ka, «dobbiamo smetterla di fare i bambini!»
«Sì, Nasten'ka, ma ora non dormirò più; non andrò a casa.»
«Io anche credo non dormirò; ma accompagnatemi...»
«Immancabilmente!»
«Ma ora arriveremo immancabilmente fino a casa.»
«Immancabilmente, immancabilmente...»
«Parola d'onore?... perché bisognerà pure a un certo punto tornare a casa!»
«Parola d'onore», risposi io ridendo...
«Su, andiamo!»
«Andiamo.»
«Guardate il cielo, Nasten'ka, guardate! Domani sarà un giorno straordinario; che cielo azzurro, che luna! Guardate: quella nuvola gialla ora sta per velarla, guardate, guardate!... No, le è passata accanto. Guardate dunque, guardate!...»
Ma Nasten'ka non guardava la nuvola, stava lì ferma in silenzio, come impalata; un attimo dopo, quasi intimorita, prese a stringersi forte a me. La sua mano iniziò a tremare nella mia; la guardai... Si appoggiò a me ancora di più.
In quel momento ci passò accanto un giovane. Si fermò all'improvviso, ci fissò e poi fece ancora alcuni passi. Il cuore prese a tremare dentro di me...
«Nasten'ka», dissi sottovoce, «chi è, Nasten'ka?»
«È lui!», rispose in un sussurro, stringendosi ancora più vicino, più ansiosamente a me... Io mi reggevo a stento in piedi.
«Nasten'ka! Nasten'ka! sei tu!», si sentì una voce dietro di noi, e in quel momento il giovane fece alcuni passi nella nostra direzione.
Dio, che grido! come sussultò! come si strappò dalle mie braccia e gli volò incontro!... Io stavo lì fermo e li guardavo come morto. Ma gli aveva appena dato là mano, si era appena gettata nelle sue braccia, che d'improvviso si voltò di nuovo verso di me, me la ritrovai accanto come un turbine, come un lampo, e, prima che avessi il tempo di riavermi, mi si strinse al collo con ambedue le braccia e mi baciò fortemente, ardentemente. Poi, senza dirmi uria parola, si getto nuovamente verso di lui, lo prese per mano e Io trascinò dietro di sé.
Rimasi lì fermo a lungo e li guardai andar via... Alla fine scomparvero ambedue alla mia vista.