Nòvas d'Occitània 2010/Nòvas n° 88 Mai 2010

Lo liam entre lo Piemont e la Romania es desenant una realitat tangibla dedins la vita de chasque jorn: per charriera, enti marchats, sus lo pullman tuchi an segurament agut meian d'escotar la sonoritat d'una lenga estrangiera, mas charja de paraulas e d'expressions qu'a l'imprevista sònon familiaras. La migracion da la Romania es penetraa profondament mesme dins lo mond dal trabalh fins a se revelar un tassèl irrenonciable dedins lo teissut econòmic de nòstre territòri. En mai de l'ambient dal trabalh es important de notar quant la presença d'immigrats de nacionalitat romena aie coinvòlt decò de champs menc evidents... coma aquel artístic. Un fil prim mas resistent despuei qualque an lia la vila de Coni embe la Moldòva romena en passant per lo vilatge transilvan de Csavas, en truchant las grandas metròpolis de l'Euròpa occidentala, e teis un'espessa trama de rapòrts que s'entreçon a sòn de música. Aquí tirem en bal una nòva minorança, istòrica en Romania e mai recenta en Piemont, aquela Ròm, qu'enti darriers ans a atirat a se l'atencion de l'opinion pública e di media (sovent impreparats) e que da sempre fai parlar d'ela en tant dins lo mal que dins lo ben. La vila de Coni vanta un'oportunitat interculturala única dins son genre: lo cas di Bruskoi prala, grop musical ben actiu en itàlia e a l'estrangier naissut da la collaboracion de musicaires folk piemontes e de virtuós ròm romens. L'experiença musicala maüraa dins las anticas fèstas occitanas de las valadas, dins gaire d'ans, es intraa espontaneament en contact embe lo patrimòni sonat enti batesme e enti matrimònis ròm romens.

L'event "Rom Cultura Aperta" que vai se debanar dal 8 al 13 de junh 2010 dedins lhi locals de S. Chaiara en Via Cacciatori delle Alpi, promogua dal novèl sector intercultural de la Chambra d'òc, nais pròpri a la lutz d'aquela experiença. Se tracta d'una setmana de música, dança, fotografia, cínema e aprofondiments antropològics. L'event es organizat en collaboracion embe l'associacion Nadara que trabalha en Transilvània per la valorizacion de la cultura Rom. La manifestacion vai començar l'8 de junh embe l'inauguracion de la mòstra "Te Dikav" ("Fa-me veire") a cura de Andrea Fantino que presenterè lhi escats, sobretot musicals, de nòstre darrier viatge dins lo quartier ròm de Csavas, vilatge famós en tota la Transilvània per la qualitat di siei musicaires e balarins. Mancarèn pas decò lhi retrachs d'un baron de musicaires ròm que ànimon embe lor música las charrieras de Coni e Turin. Après una paréntesi musicala de Stufulica (guitarista di bruskoi) e de son filh Cucurigu presentarèm mon libre Me bashavao ande Italia (Mi (ròm) sòno en Itàlia) Etnografia d'una migracion musicala". Seguirè un debat e la projeccion dal documentari "I gagé ascoltano Csavas" (Ghezzo, Fantino, Bosio). Lo jorn d'après, lo 9 de junh, après la sonorizacion dal viu dal cort de Griffith "The adventures of Dollie" da part di Bruskoi Triu, ospitarèm lo documentari "Io, la mia famiglia rom e Woody Allen", comissionat da la Rai a la jove regista ròm-turinesa Laura Halikovic. Un'importanta reflexion "dal dendins" sus lo mond ròm e sus lo contèxt italian. Seguirè un debat ensem a la regista. Jòus 10 la manifestacion sère ospitaa dal Condorito de Pianfei: concèrt di Nadara duo (Transilvània) + Bruskoi e jam session. Venre 11 començarèn decò lhi laboratòris de dança, chant e música animats da lhi artistas de l'associacion Nadara, dubèrts a tuchi e inserits dedins l'iniciativa "Praticare la cultura". Da las oras 21,30 lhi aurè la serada clau embe lo concèrt de Bruskoi Prala + Nadara e lo live set dal Dj Grissino e Caravan Ethnique (Balkanbeat). Sande 12 e Diamenja 13 continuarèn lhi laboratòris qu'anaren s'achabar embe una fèsta e un'exibicion finala di partecipants.

L'event serè ajornat sus lo site  www.chambradoc.it . Es possible aver d'informacions sus lhi labòratòris o sus lhi events en escrivent a bruskoiprala@gmail.com o en telefonant al 3393878818.

Il legame tra il Piemonte e la Romania è ormai una realtà tangibile nella quotidianità: per le strade, nei mercati , sul pullman tutti hanno sicuramente avuto modo di ascoltare la sonorità di una lingua straniera, carica però di parole ed espressioni che inaspettatamente suonano famigliari.. La migrazione dalla Romania  è penetrata profondamente anche nel mondo del lavoro fino a rivelarsi un tassello irrinunciabile nel tessuto economico del nostro territorio.  Oltre all'ambito lavorativo è importante notare quanto la presenza di immigrati di nazionalità romena abbia coinvolto anche campi meno ovvi... come quello artistico. Un filo sottile ma resistente da qualche anno lega la città di Cuneo con la Moldova romena passando per il villaggio transilvano di Csavas, toccando le grandi metropoli dell'Europa Occidentale, e intesse una fitta trama di rapporti che si intrecciano a suon di musica. Qui tiriamo in ballo una nuova minoranza, storica in Romania e più recente in Piemonte, quella Rom, che  negli ultimi anni ha attirato a sé l'attenzione dell'opinione pubblica e dei media (spesso impreparati) e che da sempre fa parlare di sé in male tanto quanto in bene. La città di Cuneo vanta un'opportunità interculturale unica nel suo genere: il caso di Bruskoi Prala, gruppo musicale molto attivo in Italia e all'estero nato dalla collaborazione  di musicisti folk piemontesi e di virtuosi rom Romeni. L'esperienza musicale maturata nelle antiche feste occitane delle Valli Alpine, in pochi anni, è entrata spontaneamente in contatto con il patrimonio suonato nei battesimi e nei matrimoni rom romeni.

L'evento "Rom Cultura Aperta" che si svilupperà dall' 8 al 13 Giugno 2010 nei locali di S. Chiara in Via Cacciatori delle Alpi, promossa dal nuovo Settore Interculturale della Chambra d'Oc,  nasce proprio alla luce di quest'esperienza. Si tratta di una settimana di musica, danza, fotografia, cinema e approfondimenti antropologici. L'evento è organizzato in collaborazione con l'associazione Nadara che lavora in Transilvania per la valorizzazione della cultura Rom. La manifestazione comincerà l'8 giugno con l'inaugurazione della mostra "Te Dikav" "fammi vedere" a cura di Andrea Fantino che presenterà gli scatti, soprattutto musicali, del nostro ultimo viaggio nel quartiere rom di Csavas, paese famoso in tutta la Transilvania per la qualità dei suoi musicisti e ballerini. Non mancheranno anche i ritratti di molti musicisti Rom che animano con la propria musica le strade di Cuneo e Torino. Dopo una parentesi musicale di Stufulica (chitarrista dei Bruskoi) e del figlio Cucurigu presenteremo il mio libro Me bashavao ande Italia "Io (Rom) suono in Italia" Etnografia di una migrazione musicale. Seguirà un dibattito e la proiezione del documentario "I gagé ascoltano Csavas" (Ghezzo, Fantino, Bosio). Il giorno successivo, 9 Giugno, dopo la sonorizzazione dal vivo del corto di Griffith "The adventures of Dollie" da parte di Bruskoi Triu, ospiteremo il documentario "Io, la mia famiglia rom e Woody Allen", commissionato dalla Rai alla giovanissima regista rom-torinese Laura Halilovic. Un' importante riflessione "dall'interno" sul mondo rom e sul contesto italiano. Seguirà un dibattito con la regista. Giovedì 10 la manifestazione verrà ospitata dal Condorito di Pianfei: concerto di Nadara duo (Transilvania) + Bruskoi e jam session.  Venerdì 11 cominceranno anche i laboratori di danza, canto e musica, animati dagli artisti dell'associazione Nadara, aperti a tutti e inseriti nell'iniziativa "Praticare la cultura". Dalle 21,30, la serata "clou" con il concerto di Bruskoi Prala + Nadara e il live set di Dj Grissino e Caravan Ethnique (Balkanbeat). Sabato 12 e Domenica 13 continueranno i laboratori che termineranno con una festa e un'esibizione finale dei partecipanti.

L'evento sarà aggiornato sul sito www.chambradoc.it è possibile avere informazioni sui laboratori o sugli eventi scrivendo a bruskoiprala@gmail.com o telefonando al 3393878818

Aquest an a lo stand dal conselh Regional dal Piemont, dal 13 al 17 de mai, es presenta l'editoria occitana, francoprovençala, walser e piemontesa. Tuchi lhi seras a las oras 18 dedins la placeta "Parole di Piemonte" venon organizats d'encòntres temàtics. Jòus 13 de mai, premiera jornada de la fiera, lo programa se duèrb a 18 oras embe una taula reonda dedicaa al tèma "Comunicar las lengas menc difonduas en Piemont". Intervenon: Carlo Cerrato, Giovanni Tesio, Carlo Corazzola, Marco  Viola, Rita Marchiori, Anna Maria Morello, Albina Malerba, Ines Cavalcanti, Ornella De Paoli, Paola Borla. Venre 19 es dedicat al piemontés e a 18 oras se ten la conferença "Prima Mignin: piccoli piemontesi crescono". Intervenon: Anna Maria Borlengo, Davide Damilano, Caterina Testa embe la partecipacion d'un grop de mainats e la projeccion de video realizats embe las escòlas. Sande 15 vai en scèna lo francoprovençal embe la conferença " Salvem la memòria e lo futur", ente se vai parlar di 28 ans dal Concors escolàstic EFFEPI per salvar la cultura locala e lo futur a risc des escòlas des valadas francoprovençalas. Intervenon: Guido Ostorero, Domenico Cabodi e d'escolans des escòlas primàrias. En mai venerèn presentaas las novitats editorialas entre las qualas la guida de Marco e Marzia Rey dedicaa al projèct regional "Lo Tzamin Francoprovensal", 500 km per 28 jorns de viatge dins l'àrea transfrontaliera entre Piemont, Valés Soïsse, Val d'Aosta, Savòia e Piemont". Diamenja 16 de mai ensita es dedicaa ai walser. A 18 oras se ten la conferença "Lhi mainats lo futur de la memòria" embe la presentacion des publicacionsen lenga walser per lhi pichòts. Intervén Pier Giorgio Vasina al qual seguís lo concèrt dal laboratòri coral Cantar Storie de Domodòssola dirèct da Luca Bonavia. La jornaa dal 15, a conclusion de la fiera, sempre a 18 oras dins lo stand dal Conselh regional "Parole di Piemonte", es dedicaa a l'occitan embe la conferença "La literatura en lenga d'òc dins las valadas occitanas en Piemont" e la quala interven Franco Bronzat, autor d'un bèl tèxt dedicat al tèma. Lo relator serè acompagnat dins son viatge da Dario Anghilante que leserè qualqui tèxts poètics e da d'intermèdis musicals embe Marco Ghezzo, Manuela Almonte e Peyre Anghilante. Se venetz al Salon Internacional dal Libre de Turin mancatz pas de passar nos trobar per nos eschambiar d'opinions, fulhetar qualque libre e escotar las conferenças.

Quest'anno presso lo stand del Consiglio Regionale del Piemonte dal 13 al 17 maggio è presente l'editoria  occitana, francoprovenzale, walser, piemontese  e tutte le sere alle ore 18 nella Piazzetta Parole di Piemonte vengono organizzati degli incontri  tematici. Giovedì 13 maggio, prima giornata di Fiera alle ore 18  il programma si apre con una tavola rotonda dedicata al tema "Comunicare le lingue meno diffuse in Piemonte". Intervengo: Carlo Cerrato, Giovanni Tesio, Carlo Corazzola, Marco Viola, Rita Marchiori, Anna Maria Morello, Albina Malerba, Ines Cavalcanti, Ornella De Paoli, Paola Borla. Venerdì 19 è dedicato al piemontese, alle ore 18 si tiene la conferenza "Prima Mignin: piccoli piemontesi crescono". Intervengono: Anna Maria Borlengo, Davide Damilano, Caterina Testa con la partecipazione di un gruppo di bambini e la proiezione di video realizzati con le scuole. Sabato 15 maggio va in scena il francoprovenzale con la conferenza  "Salviamo la memoria e il futuro". Si parla dei 28 anni del Concorso scolastico EFFEPI per salvare la cultura locale e il futuro a rischio delle scuole nelle valli francoprovenzali. Intervengono: Guido Ostorero, Domenico Cabodi e alunni delle scuole primarie. Verranno inoltre presentate le novità editoriali tra le quali la guida di Marco e Marzia Rey dedicata al progetto regionale "Lo Tsamin Francoprovensal", 500 km per 28 giorni di viaggio nell'area tranfrontaliera  tra Piemonte, Vallese Svizzero, Val d'Aosta, Savoia, Piemonte". Domenica 16 maggio è invece dedicata ai walser. Alle ore 18 conferenza "I bambini il futuro della memoria" con la presentazione delle pubblicazioni in lingua walser per i piccoli. Interviene Pier Giorgio Vasina a cui segue un concerto del laboratorio corale Cantar Storie di Domodossola diretto da Luca Bonavia. La giornata del 15, a conclusione della Fiera, sempre alle ore 18 nello stand del Consiglio Regionale "Parole di Piemonte" va in scena l'occitano con la conferenza "La letteratura in lingua d'òc nelle valli occitane in Piemonte" alla quale interviene Franco Bronzat che è autore di un bel testo dedicato al tema. Sarà accompagnato nel suo viaggio letterario da Dario Anghilante che leggerà alcuni testi poetici e da musiche occitane con Marco Ghezzo, Manuela Almonte e Peyre Anghilante. Se venite al Salone Internazionale del libro di Torino non mancate di passare a trovarci per scambiare opinioni, sfogliare qualche libro e ascoltare le conferenze.

L'associacion Culturala Cinelabio, duèrb lhi batents a las inscripcions al concors de realizacion de faus documentaris dedins la 1 ediccion dal Piemonte Documenteur Filmfest.

Lo Piemonte Documenteur Filmfest, que se debanarè dal 17 al 21 d'avost 2010 a Ostana (CN) e que coinvolgerè sieis comunas de las valadas Pò, Varacha e Maira, es lo premier festival de cínema en Itàlia virat especificament al genre dal faus documentari.

Cinc jorns de festival de genre, embe de projeccions seralas dubèrtas a tuchi e gratuitas, e  76 oras de concors de realizacion durant las qualas sieis equipas seleccionaas da lhi organizators dal festival deurèn realizar un faus documentari qu'aie coma protagonistas lo territòri, sa gent, sas estòrias. Lo tot clarament, dins lo biais mai busiard possible!

Lhi film realizats durant las 76 oras serèn valutats da una njuria de professionistas que assignarè un prèmi en monea dal valor de 3000 ..... En mai d'aquò es previst un second premier prèmi, lo premier prèmi dal públic dal valor de 1200 ....., que venerè adjudicat embe l'infalible metòde de l'aplaudimètre.Lhi vincitors serèn proclamats e premiats al lòng de la serada conclusiva dal festival que se tenerè lo 21 d'avost a Ostana.

Gràcias al bessonatge embe lo festival du documenteur de l'Abitibi-Témiscamique (QC;CA), las òbras melhoras realizaas durant la competicion volerèn delai de l'Ocean per èsser projectaas dedins lo circuit dal Festival canadés. Un'ocasion de mai per lhi seleccionatíssims "busiards" dal Piemonte Documenteur Filmfest que brisarèn pas masque las frontieras dal genre documentari, mas decò aquelas fisico-geogràficas de l'Itàlia.

Videastas, manipulators e busiards: avetz temp fins al 30 de junh 2010 per inscriure al concors vòstra equipa en descharjant lo mòdul especial dal site www.cinelabio.eu e l'enviant embe tuchi lhi allegats resquists a l'adreça de pòsta electrònica: documenteurfilmfest@cinelabio.eu.

Pòs veire lo filmat sus http://www.youtube.com/user/PiemonteDocumenteur

L'Associazione Culturale Cinelabio,  apre i battenti alle iscrizini al concorso di realizzazione di falsi documentari nell'ambito della 1° edizione del Piemonte DocuMenteur Filmfest. Il Piemonte Documenteur Filmfest,  che si svolgerà dal 17 al 21 agosto 2010 a Ostana (CN) e che coinvolgerà sei comuni delle Valli Po, Varaita e Maira, è il primo festival di cinema in Italia rivolto specificatamente al genere del falso documentario.

Cinque giorni di rassenga di genere, con proiezioni serali aperte a tutti e gratuite, e 76 ore di concorso di realizzazione durante le quali sei équipe, selezionate dagli organizzatori del festival, dovranno ralizzare un falso documentario che abbia come protagonisti il territorio, la sua gente, le sue storie, il tutto, ovviamente, nel modo più bugiardo possibile!

I film realizzati durante le 76 ore saranno valutati da una giuria di professionisti che assegnerà un premio in denaro del valore di 3000 euro, che verrà aggiudicato con l'infallibile metodo dell'applausometro.I vincitori saranno proclamati durante la serata conclusiva del festival che si terrà il 21 agosto a Ostana.

Grazie al gemellaggio con il Festival du Documenterur de l'Abitibi-Témiscamigue (QC,CA), le migliori opere realizzate durante la competizione voleranno oltre Oceano per essere proiettate all'interno del circuito del Festival canadese. Un'ulteriore occasione per i selezionatissimi bugiardi del Piemonte Documenteur Filmfest che romperanno non solo le frontiere del genere documentario, ma anche quelle fisico-geografiche dell'Italia.

Videasti, manipolatori e bugiardi: avete tempo fino al 30 giugno 2010 per iscrivere al concorso la vostra équipe, scaricando l'apposito modulo dal sito www.cinelabio.eu e inviandolo, con tutti gli allegati richiesti, all'indirizzo di posta elettronica: documenteurfilmfest@cinelabio.eu

Puoi vedere il filmato su http://www.youtube.com/user/PiemonteDocumenteur

Me retrobar catapultaa da un avion e da 8 oras de màquina a travèrs d'estenduas desconfinaas de peirèla al centre de la líbia m'a recordat aquela definicion de memòria coloniala que sentenciava embe superficialitat "es ren qu'un carton de sabla". Mas aqueste bòt, al delai di plumachon de tuba que s'auçon dai potz petrolífers, lhi líbics m'an mostrat embe orguelh un autre di lors tresòrs, de segur menc conoissut endefòra di lors confins: la palma.

Per tres setmanas de técnics, d'agricultors e de foncionaris, embe una passion e un sens de l'ospitalitat tipicament mediterranencs, m'an menaa a la descubèrta de l'oasi de Al Jofra. L'oasi es un microcòsme complèx e son foncionament es un pichòt miracle de la natura, un cèrcle virtuós perfectament congenhat. Las palmas son lo fulcre vital de l'oasi: generon lor mesma proteccion dal solelh, concentron lo vapor d'aiga, atiron lhi insècts, produon l'humus dal qual puei se norrisson, defendon lo terren da lhi agents atmosfèrics, permeton de cultivacions sot lo bòsc (ortatges, frucha e cereals per l'òme, foratge per las bèstias), qu'amplíficon ulteriorament las dinàmicas positivas creaas da las palmas.

Lhi arabs dison que "la palma es nòstra chara maire": es masque gràcias ai siei fruchs, a son bòsc, a sas fuelhas que la vita ental desèrt es possibla. Dins la religion musulmana, ben difondua entre las populacions que vivon en aquel ambient tant extrèm, an aquela planta e ai siei fruchs es reconoissua una valor granda. Dedins la XIX sura dal Coran se conta la naissença de Jesús e se descriu un'image plena de la tenressa divina: lo Senhor, Allah, acorre en ajut de Maria e ne'n solatja las sufrenças de l'acojament en lhi semonent de fruchs "fresc e maürs" d'una palma.

Embe lhi troncs de las palmas se son construïts, fins a lhi a gaire desena d'ans, lhi trauls portants, las pòrtas, las fenèstras e lhi eschaliers des maisons, ; embe las branchas entreçaas e coataas de chaucina lhi cubèrts. De branchas e fuelhas son decò fachas las cleias que dividon las proprietats agrícolas e l'ossatura des cabanas ente én redreiça las aisinas. Lo bòsc pas adobrat dins las contruccions se brusava dins lo fuec qu'eschaudava lhi uvèrns e las nuechs dins lo desèrt e servia decò per cusinear.

Las fuelhas son encara encuei trabalhaas da d'artisans amanats que las transformon dins d'esteiras, de recipients per gardar lo minjar o d'objècts d'usatge quotidian, d'encens e de joièls, o encara de pels, de correas e de borsas.

Dal tronc de la palma lhi mai expèrts sa decò traire lo jus sonat lagbi: dessetant, dòuç e autament nutritiu. L'operacion d'incision es fòrt delicaa, chal aver de biais e un'extrema prudença, perque lo risc de tuar la palma, capital insubstituïble, es ben aut.

Per montar sus la planta, qu'embe lo passar de lhi ans rejonh decò d'autessas elevaas, culheires de dàters adòbron una técnica mai simpla: masque pè e mans. N'a ben que s'ajuon embe na primitiva embragadura fach de còrdas ben robustas fachas de la mesma fibra de palma. L'arriba puei de trobar de palmas ancianas, donc mai que mai autas, embe de pertús chavats dins lo tronc per poler enfilar lhi pè e las mans e rejónher mai facilament la cima. Se lhi rampinhaire son  ¡mai que tot d'egipcians e de tunisins, entre lhi seleccionaires én tròba ben d'emigrats dal Chad, Niger e Sudan... la migracion es un fenomèn que'a pas chambiat masque lo mond dal trabalh europèu!

Frescs de la sason de la culhia (setembre-otobre), perssats o mesclats a d'autri ingredients uèrge tostat, lach, espècias) per lhi gardar enti mes de "magra", lhi dàters son sempre estats l'element central de l'alimentacion di pòples dal desèrt. Per lhi nomades e lhi animals que lor permetion d'atraversar las estenduas de sabla e perièlas lhi dàters secs eron lo minjar capable de donar energia malgrat las temperaturas micidialas e eron una marchandisa preciosa da baratar embe lhi cereals cultivats al lòng la còsta.

Lhi dàters líbics, comparats an aquilhi que d' abituda envaïsson nòstri marchats derant de deneal, representon un tripudi de biodiversitat. En Líbia, de fach, se compton encara encuei ben 95 varietats diferentas. Aquela richessa fenomenala es estaa l'arma mai eficaça  de defensa naturala des plantasons líbicas, restaas intactas a lhi atacs de lhi agents patogens coma lo bayoud, que d'autri caires (per exemple en Maròc) an devastat d'immensas monoculturas.

Da sempre Al Jofra es reconoissua coma l'àrea mai adapta de la Líbia a la fenicicultura: per la composicion dal sòl, las importantas resèrvas d'aiga, lo clima, tant es que la varietat de dàders típicas de la còsta e aquelas tradicionalament cultivaas dins lo desèrt profond a sud donon de fruchs melhors se plantaas a Jofra, mentre que se én fai a l'envèrs, én obten masque de resultats deludents.

Après 20 jorns passats en me norrient esquasi masque de dàters, m'atendiu d'èsser engraissaa; ensita, embe ma granda sorpresa, ai descubèrt que lhi dàters contenon ben de sucres e de fibras, mas ben gaire de gras e, respèct a las nosas, las pistachas o lhi garilhs an un contengut calòric putòst bas (253 kcal per 100 gr de produch).

Son l'ideal per lhi esportius coma fònt d'energia de prompta utilizacion e en cas de fatigament o debilitacion física. Dal moment que contenon tanti sals minerals (potassi, calci, fòsfor, magnèsi e fèrre), pòlon ajuar a prevenir de rampas muscularas e d'abaissaments de pression. En vertut de la presença des vitaminas A e B, de fibras e de carotenòides, lhi dàters an decò de proprietats remineralizantas e laxativas.

Lhi tanti líbics qu'encara encuei lo sera manjon ren que de dàters acompanhats da un veire de lach m'an fach comprene que nòstra abituda de coronar las merendas nadalencas já bondosas embe lhi fruchs de la palma lor rend pas justícia. Mielh lhi minjar a dinar o coma merendon. En mai d'aquò, l'aut contengut de fibras ajua la foncionalitat intestinala. Perque pas provar a tastar lhi dàters decò en acompanhament ai fromatges, sustot aquilhi mai saborós coma aquel de chabra, lo grogonzòla e lo pecorin sasonat? Un experiment de barbareatge culinari que dona d'excellents resultats!

Ritrovarmi catapultata da un aereo e da 8 ore d'auto attraverso sconfinate distese di pietrisco al centro della Libia mi ha ricordato quella definizione di coloniale memoria che sentenziava con superficialità "non è che uno scatolone di sabbia". Questa volta, però, al di là dei pennacchi di fumo che si alzano dai pozzi petroliferi, i libici mi hanno mostrato con orgoglio un altro dei loro tesori, di certo meno conosciuto fuori dai loro confini: la palma.

Per tre settimane tecnici, agricoltori e funzionari, con una passione e un senso dell'ospitalità tipicamente mediterranei, mi hanno condotta alla scoperta dell'oasi di al Jofra. L'oasi è un microcosmo complesso e il suo funzionamento è un piccolo miracolo della natura, un circolo virtuoso perfettamente congegnato. Le palme sono il fulcro vitale dell'oasi: generano la loro stessa protezione dal sole, concentrano il vapore acqueo, attirano gli insetti, producono l'humus da cui poi si alimentano, difendono il terreno dagli agenti atmosferici, permettono coltivazioni sottochioma (ortaggi, frutta e cereali per l'uomo; foraggio per gli animali), le quali amplificano ulteriormente le dinamiche positive create dalle palme.

Gli arabi dicono che "la palma è la nostra cara madre": è solo grazie ai suoi frutti, al suo legno, alle sue foglie che la vita nel deserto è possibile. Nella religione musulmana, ampiamente diffusa tra le popolazioni che vivono in questo ambiente così estremo, a quest'arbusto e ai suoi frutti è riconosciuto un grande valore. Nella XIX Sura del Corano si narra la nascita di Gesù e si dipinge un'immagine piena della tenerezza divina: il Signore, Allah, accorre in aiuto di Maria e ne allevia le sofferenze del parto donandole il ristoro dei frutti "freschi e maturi" di una palma.

Con i tronchi delle palme si sono costruite, fino a pochi decenni orsono, le travi portanti, le porte, le finestre e le scale delle abitazioni; con i rami intrecciati e ricoperti di calce i tetti. Rami e foglie costituiscono le staccionate con cui si dividono le proprietà agricole e l'ossatura di capanni dove si ripongono utensili, attrezzi per i campi ecc. La legna non impiegata nelle costruzioni si ardeva nel fuoco che riscaldava gli inverni e le notti nel deserto, e su cui si cucinavano i pasti di tutti i giorni.

Le foglie sono ancora oggi lavorate da abili artigiani che le trasformano in stuoie, recipienti per conservare cibi o oggetti di uso quotidiano, incensi e gioielli; o ancora cappelli, cinture e borse.

Dal tronco della palma i più esperti sanno anche estrarre il succo chiamato lagbi: dissetante, dolce e altamente nutritivo. L'operazione di incisione è delicatissima, richiede perizia ed estrema accortezza, perché il rischio di uccidere la palma, capitale insostituibile, è molto alto.

Per salire sulla palma, che con il passare degli anni raggiunge anche un'altezza elevata, i raccoglitori di datteri usano la tecnica più semplice: solo piedi e mani. Molti si aiutano con un primitivo imbrago fatto di resistentissime corde prodotte con la stessa fibra di palma. Capita poi di trovare palme antiche, quindi altissime, con buchi scavati nel tronco per poter infilare piedi e mani e raggiungere più facilmente la cima. Se gli arrampicatori sono principalmente egiziani e tunisini, tra i selezionatori si trovano tanti migranti da Chad, Niger e Sudan... la migrazione è un fenomeno che non ha cambiato solo il mondo del lavoro europeo!

Freschi nella stagione della raccolta (settembre-ottobre), pressati o mischiati ad altri ingredienti (orzo tostato, latte, spezie) per conservarsi nei mesi di "magra", i datteri sono sempre stati l'elemento centrale dell'alimentazione dei popoli del deserto. Per i nomadi e gli animali che permettevano loro di attraversare le distese di sabbia e pietrisco i datteri secchi erano il cibo capace di infondere energia a dispetto delle micidiali temperature ed erano merce preziosa da barattare con i cereali coltivati lungo la costa.

I datteri libici, confrontati a quelli che classicamente invadono i nostri mercati prima di Natale, rappresentano un tripudio di biodiversità. In Libia, infatti, si contano ancora oggi ben 95 varietà differenti. Tale fenomenale ricchezza è stata la più efficace arma di difesa naturale delle piantagioni libiche, rimaste intonse rispetto agli attacchi di agenti patogeni come il bayoud, che altrove (per esempio in Marocco) hanno falcidiato immense monocolture.

Da sempre al Jofra è riconosciuta come l'area più adatta della Libia alla fenicicoltura: per la composizione del suolo, le abbondanti riserve acquifere, il clima, tant'è che le varietà di datteri tipiche della costa e quelle tradizionalmente coltivate nel profondo deserto a sud danno frutti migliori se piantate a Jofra, mentre se si fa il tentativo contrario, si ottengono solo risultati deludenti.

Dopo 20 giorni trascorsi nutrendomi quasi solo di datteri, mi aspettavo di essere ingrassata, invece, con mia grande sorpresa, ho scoperto che i datteri contengono molti zuccheri e fibre, ma pochissimi grassi e, rispetto a noci, pistacchi o pinoli hanno un contenuto calorico piuttosto basso (253 kcal per 100 gr di prodotto).

Sono l'ideale per gli sportivi come fonte di energia di pronto utilizzo e in caso di affaticamento o debilitazione fisica. Siccome contengono tanti sali minerali (potassio, calcio, fosforo, magnesio e ferro), possono aiutare a prevenire crampi muscolari e abbassamenti di pressione. In virtù della presenza di vitamine A e B, fibre e carotenoidi, i datteri hanno anche proprietà rimineralizzanti e lassative.

I tanti libici che ancora oggi la sera mangiano solo datteri accompagnati da un bicchiere di latte mi hanno fatto capire che la nostra abitudine di coronare i pranzi natalizi già pantagruelici con i frutti della palma non rende loro giustizia. Meglio mangiarli a colazione o come spuntino. Tra l'altro, l'alto contenuto in fibre aiuta la funzionalità intestinale. Perché non provare ad assaggiare i datteri anche in accompagnamento ai formaggi, specie quelli più saporiti come il caprino, il gorgonzola e il pecorino stagionato? Un esperimento di melting pot culinario che dà ottimi risultati!

Rescontre abo Stéfane Garnero (1ª)

Après lhi premiers dui articles introductius e lhi dui successius dedicats ai "cas virtuós" de la comuna d'Ostana e Usseaus, l'enquèsta sus la Nòva arquitèctura occitana contínua embe lo racònt d'experienças e d'estòrias de personas, d'en premier de projectistas, que ren masque an trabalhat e construït dins las valadas occitanas, mas que gardon un rapòrt privilegiat e "especial" embe aquesti luecs.

La premiera persona qu'avem volgut encontrar es l'arquitèct Stéphane Garnero, qu'a realizat divèrs edificis en Val Varacha. L'istòria de Stéphane es particularament interessanta perque representa lo ponch de croseament de vicendas e experienças diferentas, mas dont l'originària matriç familiara occitana contínua a gardar una valor mai que mai importanta.

Stéphane, nos pòs contiar qualquaren de tu en tant que arquitèct e de ton rapòrt embe las valadas occitanas?

Siu naissut a Paris fai 40 ans, tèrça generacion d'una familha d'immigrats provenients da la Val Varacha. A l'atge de 13 ans mi genitors an decidat de tornar a lor país d'origina, a Rore, una ruaa de Sant Peire. Ai viscut solet a Rore, puei a caval entre Rore e Turin per poler seguir lhi estudis d'arquitectura. Me siu laureat ental 1996 embe lhi professors Roberto Gabetti e Maurizio Momo embe una tèsi de projèctacion e restaure. Enti ans d'après, en mai que trabalhar, ai menat un'activitat de recèrcha derant embe un doctorat de Restaure (2003) e puei en devenent "architecte du patrimoine" a l'École de Chaillot a París (2005). Trabalho sus de tèmas que regardon sia lo restaure d'edificis vincolats, sia sus d'edificis de novèla contruccion, coma per exemple aquilhi realizats en val Varacha. Mas ai decò projectat una nòva gleisa a Racamulto en Sicília e tengut de cors coma docent al politécnic de Turin.

Enti darriers ans as realizat divèrs edificis en Val Varacha, tuchi d'un interessant livèl qualitatiu; nos pòs contiar qualquaren d'aquesta tia experiença?

Lhi projècts en la Val Varacha naisson dins un contèxt fortunat e gràcias a un únic comandatari. En seguent lhi bads regionals per l'ampliament de la capacitat torística en Piemont la familha Martino dal Chucheis, já proprietaris de l'istòric hotel restaurant Torinetto, m'a donat confiança e m'a demandat de projectar quatre intervents dins l'arc de gaire d'ans. Chasque intervent prepausa un diferent biais d'abitar, embe l'intencion d'ampliar la gamma de l'ufèrta torística da semóner a la clientèla. Se volia pas pus masque presentar lo clàssic sejorn en auberge, embe un tractament "tot comprés". Se volia prepausar ai toristas d'encuei una vacança mai partecipaa, embe d'abitacions de vàrias dimensions da viure d'un biais personal. Parelh son naissuas per lhi pus coratjós las maisonetas esparpalhaas ental valon de Sant'Ana, isolaas dedins la natura, mentre que per qui vòl una cèrta indipendença sensa abandonar la comoditat d'una granda estructura son estats realizats, da cant a l'auberge, lo complèx residencial Torinetto e l'ampliament d'una maison istòrica. Puei s'es decò bastit lo refugi alpin "Meira Garneri" ental valon de Sant'Ana qu'a portat a 1850 mètres las comoditats d'una modèrna abitacion.

En que maniera aquesti tiu projècts an pilhat forma? E sustot, exist una relacion entre las tias recentas realizacions e la tradicion arquitèctònica des valadas occitanas?

Diriu que coma tuchi lhi projècts decò aquestas construccions naisson embe un procès complèx d'intermediacions entre la volontat de l'arquitèct que prepausa de solucions, lo comandatari que ne'n verífica la factibilitat, de lhi organismes de tutèla que suggerisson de materials e de volumetrias e de lhi oficis comunals que fan aplicar las règlas dal plan. Se puei an aquò jontem las nòrmas antisísmicas, aquelas sus lo consum energétic, aquelas sus las seguressa e l'antincendi, es clar que degun arquitèct es verament libre. Mas aquesta condicion d'estrechessa m'agrada perque lhi víncols fan créisser e maürar lo projèct que deu pas èsser "calat da l'aut".

En parlant ensita de la forma d'aquelas contruccions prefereriu parlar d'una imatge "minora" putòst que tradicionala perque la chausia de fons es estaa aquela de ren voler recerchar a tuchi costs una novitat, de ren voler crear un monument a la modernitat, mas putòst de voler desparéissser dins un "contèxt" que per nosautri era e resta mai important de nòstra arquitectura. Lhi projècts realizats en Val Varacha son d'arquitecturas minoras inserias en de contèxts minors e aquò nos deu bastar.

Ai sempre un pauc crenta a parlar de tradicion perque sovent la paròla évoca i "bona mores" di nòstri reires second una vision que mi jutjo sovent idealizaa (nòstri vielhs estavon pas puei tant ben) e tendencialament regressiva (sai pas utilizar lo progrès e pr'aquò lo condamno). Autra causa ensita es parlar de tradicion coma d'un aspèct de la modernitat: un arquitèct autorévol coma Roberto Gabetti disia d'èsser modèrn dins lo sens de la tradicion. Alora en aquel cas la tradicion a de raïtz dins lo passat mas viu chasque jorn dins lo far quotidian e se transforma constantement en direccion de l'avenir. Far un'arquitectura tradicionala seria alora un grand compliment...

Ental numre que ven de Nòvas seguirè la seconda e darriera part de l'entrevista a l'arquitèct Stéphane Garnero.

Incontro con Stéphane Garnero (1ª)

Dopo i primi due articoli introduttivi, e i due successivi dedicati ai "casi virtuosi" del comune di Ostana e di Usseaux, l'inchiesta sulla Nòva arquitectura occitana continua con il racconto di esperienze e storie di persone, in primo luogo progettisti, che non solo hanno lavorato e costruito nelle valli occitane, ma che mantengono un rapporto privilegiato e "speciale" con questi luoghi.

La prima persona che abbiamo voluto incontrare è l'architetto Stéphane Garnero, che ha realizzato diversi edifici in Valle Varaita. La storia di Stéphane è particolarmente interessante perché rappresenta il punto di incrocio di vicende e esperienze differenti, in cui però l'originaria matrice familiare occitana continua a mantenere un valore estremamente importante.

Stéphane, ci puoi raccontare qualcosa di te come architetto e del tuo rapporto con le valli occitane?

Sono nato a Parigi 40 anni fa, terza generazione di una famiglia di immigrati provenienti dalla Valle Varaita. All'età di 13 anni i miei genitori decidono di ritornare nel proprio paese d'origine, a Rore, una frazione di Sampeyre. Io vivo prima solo a Rore, poi a cavallo tra Rore e Torino, per poter seguire gli studi di architettura. Mi laureo nel 1996, con i professori Roberto Gabetti e Maurizio Momo su una tesi di progettazione e restauro. Negli anni successivi, oltre a lavorare, svolgo una attività di ricerca prima con un dottorato di Restauro (2003) e poi diventando "architecte du patrimoine" presso l'Ecole di Chaillot a Parigi (2005). Lavoro su temi che riguardano sia il restauro di edifici vincolati, sia su edifici di nuova costruzione, come ad esempio quelli realizzati in Valle Varaita. Ma ho anche progettato una nuova chiesa a Racalmuto in Sicilia e tenuto dei corsi come docente al Politecnico di Torino.

Negli ultimi anni hai realizzato diversi edifici in Valle Varaita, tutti di un interessante livello qualitativo; ci puoi raccontare qualcosa di questa tua esperienza?

I progetti per la Valle Varaita nascono in un contesto fortunato e grazie ad un unico committente. Seguendo i bandi regionali per l'ampliamento della capacità turistica in Piemonte la famiglia Martino di Calchesio, già proprietari dello storico "Hotel ristorante Torinetto" mi ha dato fiducia e mi ha chiesto di progettare quattro interventi nell'arco di pochi anni. Ogni intervento propone un diverso modo di abitare, con l'intento di ampliare la gamma dell'offerta turistica da mettere a disposizione della clientela. Non si voleva più soltanto presentare il classico soggiorno in albergo, con un trattamento "tutto compreso". Si voleva proporre ai turisti di oggi una vacanza più partecipata, con delle abitazioni di varie dimensioni da vivere in modo personale.

Così sono nate per i più coraggiosi le casette sparse nel vallone di Sant'Anna, isolate nella natura, mentre per chi vuole una certa indipendenza senza abbandonare la comodità di una grande struttura sono stati realizzati, a fianco dell'albergo, il complesso residenziale Torinetto e l'ampliamento di una casa storica. Si è poi anche costruito il rifugio alpino "Meira Garneri" nel Vallone Sant'Anna, che ha portato a 1850 metri le comodità di una moderna abitazione.

In che modo questi tuoi progetti hanno preso forma? E soprattutto, esiste una relazione tra le tue recenti realizzazioni e la tradizione architettonica delle valli occitane?

Direi che come tutti i progetti anche queste costruzioni nascono con un processo complesso di intermediazioni tra le volontà dell'architetto che propone soluzioni, del committente che ne verifica la fattibilità, degli organi di tutela che suggeriscono materiali e volumetrie e degli uffici comunali che fanno applicare le regole del piano. Se poi a questo aggiungiamo le norme antisismiche, quelle sul consumo energetico, quelle sulla sicurezza e l'antincendio, è chiaro che nessun architetto è veramente libero. Ma questa condizione di ristrettezza mi piace, perché i vincoli fanno crescere e maturare il progetto, che non deve essere "calato dall'alto".

Parlando invece della forma di queste costruzioni preferirei parlare di un'immagine "minore" piuttosto che "tradizionale", perché la scelta di fondo è stata quella di non voler ricercare a tutti i costi una novità, di non voler creare un monumento alla modernità, ma piuttosto di voler scomparire in un "contesto" che per noi era e rimane più importante della nostra architettura. I progetti realizzati in Valle Varaita sono delle architetture minori inserite in contesti minori, e questo ci deve bastare.

Ho sempre un po' paura a parlare di tradizione perché spesso la parola evoca i "bona mores" dei nostri antenati, secondo una visione che io giudico spesso idealizzata (i nostri nonni non stavano poi così bene) e tendenzialmente regressiva (non so utilizzare il progresso perciò lo condanno). Altra cosa invece è parlare di tradizione come di un aspetto della modernità: un architetto autorevole come Roberto Gabetti diceva di essere moderno nel senso della tradizione. Allora in questo caso la tradizione ha radici nel passato ma vive ogni giorno nel fare quotidiano e si trasforma costantemente nella direzione del futuro. Fare un'architettura tradizionale sarebbe allora un grande complimento...

Nel prossimo numero di Nòvas, la seconda e ultima parte dell'intervista all'architetto Stéphane Garnero.

Es aqueste lo segond diccionari de la lenga occitana de la Val Vermenanha. Après aquel de Robilant-Rocavion (L. Artusio-P.Audisio-G.Giraudo-E.Macario) publiat sempre da la Chambra d'Òc ental 2005, arriba aicí aquel de Vernant. L'autor es Rino Jordan, bòn conoissitor de la parlaa de son país, que a trabalhat abo passion per na partia d'ans per abaronar de paraulas e de manieras de dir d'aquel vernantin encara viu e ben gardat bèla que l'autor dal diccionari se lamente sovent que, coma un pauc d'en pertot, lhi joves ilh parlen pas pus ben coma lhi vielhs.

Serè pro ver, mas totun aqueste diccionari dona l'ocasion a tuchi lhi vernantins de renfreschar la lenga dal país e per lhi forestiers de descuèrber un pichòt tresòr.

Per la val Vermenanha manca pus que Limon abo son occitan particular, sobretot dal ponch de vista fonètic, per aver un quadre complet.

Se totas las valadas fossessen com'aquò seriam na brisa mai sodisfachs e tranquils sus lo futur de nòstra lenga.

Ex:

abòs prep. prono; con ventre a terra - abòs, abaus

abrasamì agg. eccitato - abrasamit

barbutiée sm. var: barboutiée balbuziente - barbutier

courrea (courea) sf. cinghia - correa

duèt sm. var: dœet garbo; grazia - dueit

ëndagn sm. var: andagn falciata: erba falciata in una singola passata - andanh

fissela sf. cordicella - ficèla

goublèt sm. bicchiere cfr. bichée - gobelet

jalubre sm. ghiaccio sottile - jalubre

liounèt sm. sci cfr. ësquì - leonet

marrì (marì) agg. cattivo; prov. Marrìa testa, bone chambe: Poca memoria, gambe buone - marrit

nuvera sf. var: nëvera neve - nevera

ougne v. ungere ougne i roe: ungere le ruote p.p. ount; ougnù - ónher

piagne v. compiangere, lamentare - planher

quintana sf. vicolo - quintana

rege agg. var. rèch rigido, fibroso f. rëjja - rege

sèrre sm. costone roccioso - sèrre

trulou sm. citrullo - trulo

uroùs agg. felice - aürós

vënta s.f. vendita - venta

zounzounâ v. var. zounzouniâ ronzare - zonzonear

Questo è il secondo dizionario della lingua occitana della Val Vermenagna. Dopo quello di Robilante-Roccavione (L.Artusio-P.Audisio-G.Giraudo-E.Macario) pubblicato sempre dalla Chambra d'Òc nel 2005, ecco quello di Vernante. L'autore è Adorino Giordano, buon conoscitore della parlata del suo paese, che ha lavorato con passione per parecchi anni nella raccolta di parole e modi di dire in vernantese. Un vernantese che è ancora vivo e ben conservato nonostante l'autore del dizionario si lamenti sovente che, come avviene ovunque, i giovani non parlino più correttamente come gli anziani.

Purtroppo è così e comunque questo dizionario offre l'occasione ai vernantesi di rinfrescare la lingua del paese e ai forestieri di scoprire un piccolo tesoro.

Per la valle Vermenagna manca solo Limone, con il suo occitano particolare, soprattutto dal punto di vista fonetico, per avere un quadro completo.

Se tutte le valli fossero in questa situazione saremmo molto più soddisfatti e tranquilli sul futuro della nostra lingua.

Es:

acidità sf. aigrour; aigroû - aigror

arcigno agg. argnù - arnhut

barbagianni sm. janavel - janavèl

calza sf. chaussa - chauça

discesa sf. calâ - calaa

erbato, inerbito agg. atepî - atepit

farfalla sf. parpaioun - parpalhon

germoglio sm. but; brœi - but; bruelh

incolto; gerbido agg. ëngerpì; agerpì - engerpit; agerpit

labbra s.f. bouche - bochas

masso sm. baus - baus

nausea sm. avai - avalh

obliquamente; di sbieco loc.avv. ën bëscalìs - en bescalís

patata sf. tartifla; tartìfoula - tartifla

quercia, rovere sm. roure - rore

ragazzina, bambina sf. fihëtta - filheta

scarpa sf. choussura - chauçaüra

tronco (parte bassa) peroun - peron

uccidere (a coltellate) v. sagnâ - sanhar

valanga sf. lavancha; chalancha - lavancha; chalancha

zucca sf. cougourda; coucourda - cogorda; cocorda

AVEM UN NOVÈL REI QUE GOVÈRNA NÒSTRI TERRITÒRIS?

Lhi dui servicis pareissut dins lhi numres de març e abril dins la rubrica curaa da Maurizio Dematteis "Valadas occitanas e Resorgiment - lo rei en Val Ges" contenents las reflexions dal complant Mauro Rabbia m'an donat l'esponch per qualquas reflexions.

Mauro pareissia de bòt quasi indolent mas, quora én avia temp de devisar e d'aprofondir en tranqillitat, revelava sas dòts d'òme que pensa, comola, torna pensar e se forma de convincions embe modèstia, sensa voler devenir guru o filosòf a tuchi costs.

Sa reflexion sus lo ròtle de las comunas ai temps de Vittorio Emanuele II pòl pas ren portar a un confront embe l'estat des comunas a nòstri jorns.

Una comuna que se pòl perméter de pas renovar la resèrva de chaça al rei nos dona la mesura de quant aquela institucion fondamentala aie encuei perdut d'autonomia e de capacitat de govèrn.

Nòstri país son naissuts e se son evolguts dins lo temp en foncion de las necessitats, sempre mutablas, des popolacions.

Per de sècle las nòrmas "urbanísticas" eron lo fruch de la lungimirança di "cap-canton", parelh coma d'autras nòrmas indispensablas que reglavon la vita civila e econòmica de la gent eron lo resultat dal bòn sens e de l'experiença de generacions e generacions.

Las nòrmas que reglavon l'irrigacion, lo gavar la neu da maison a maison (que poguesse passar almenc una vacha...), la formacion e lo pasturatge di tropèls, l'individuacion di terrens "comuns", l'achat da part de tuchi de la charn de las bèstias qu'avien agut qualque desgracia per indemnisar en part lo malaürós proprietari... e én polleria continuar.

Puei son arribaas de leis sempre mai complèxas e complicaas que pauc a pauc an despulhat las comunas de fetas d'autonomia a favor de reglas que se referion jamai a las realitats di territòrís debles e marginals.

D'aquela maniera lo novèl Rei (parelh poleríem definir un poder central, roman o turinés que sie) a polgut durbir de resèrvas de chaça donte a volgut, empausant de normativas de bòts que lhi a absurdas, pensaas per las grandas vilas.

Naturalament l'especulacion qu'a agredit decò nòstri país anava fermaa. Mas a quals costs per la gent? Avem volgut de mega-insediaments industrials dins nòstras valadas? O de mega-especulacions? Se sí, aquò vai fermat, mas van pas fermaas las gaire minúsculas activitats imprenditorialas que rescontron l'opinion contrària de qui sosten que chal sempre, per exemple, recuperar totas las roïnas.

Lo bòn sens! Tròp sovent es mancaa la consciença de l'impact qu'an las nòvas leis sus lo territòri. En pus es mancaa la conoissença de la quotidianitat de la gent, di siei problèmas, di siei judicis.

Embe qualas conoissenças ven examinat e jutjat lo plan regulator d'una comuna e en basa a qualas consideracions venon exprimuas las valutacions?

Las decisions sus l'avenir d'un país venon pilhaas da un foncionari, delegat dal rei, assetat comodament a un'escrivania, que se permet de jutjar las aspiracions d'un territòri sensa ne'n conóisser las deblessas, las forças, lhi sumis.

Nos dison: en nom d'interès territorials mai vasts! Mas nòstri interès? Lhi interès d'aquilhi que trufon pas, polluïsson e degalhon pas, espéculon pas?

Se parla tant de respèct dal territòri, mas lo respèct per la gent que l'abita?

Embe qui polem discúter? Ren certament embe de parlamentars determinats da las secretarias romanas e donc obsequiós al Rei per ren pérder las prioritats a las pròximas eleccions. Aquò gràcias a una lei electorala manifestament antidemocràtica e anticonstitucionala!

Nòstras montanhas son encara poplaas dai darriers "gloriós" vielhs. Volerèn embe la graduala abolicion di servicis que lhi meirem aval? Mas lo provèrbi "un àrbol vielh pòl pas èsser replantat" chaleria pas l'aplicar decò a lhi èssers umans? N'avem já replantats tròpi de vielh. Voleriem que lhi vielhs restesson enti país dignitosament entornat da de joves qu'an aquí lor avenir.

Aüra qualquaren ista pas marchant dins lo just sens.

Benlèu es arribat lo moment d'impedir al novèl Rei de durbir d'autras resèrvas, mas putòst de sarrar las tròpas que já soportem.

ABBIAMO UN NUOVO RE CHE GOVERNA I NOSTRI TERRITORI?

I due servizi apparsi nei numeri di marzo a aprile nella rubrica curata da Maurizio Dematteis "Valli Occitane e Risorgimento - Il Re in Valle Gesso" contenenti le riflessioni del compianto Mauro Rabbia mi hanno dato lo spunto per alcune riflessioni.

Mauro appariva qualche volta quasi indolente ma, quando si aveva tempo di parlare e approfondire in tranquillità, rivelava le sue doti di "uomo che pensa", accumula, ripensa e si forma delle convinzioni, con modestia, senza voler diventare guru o filosofo a tutti i costi.

La sua riflessione sul ruolo dei comuni ai tempi di Vittorio Emanuele II non può non portare ad un confronto con lo stato dei comuni ai giorni nostri.

Un comune che si può permettere di non rinnovare la riserva di caccia al Re ci da la misura di quanto questa fondamentale istituzione oggi abbia perso in autonomia e capacità di governo.

I nostri paesi sono nati e si sono evoluti nel tempo in funzione delle necessità, sempre mutevoli, delle popolazioni.

Per secoli le norme "urbanistiche" erano frutto della lungimiranza dei "capicantone" così come altre indispensabili norme che regolavano la vita civile ed economica della gente erano il risultato del buon senso e dell'esperienza di generazioni e generazioni.

Le norme che regolavano l'irrigazione, lo sgombero della neve da abitato ad abitato (che potesse passare almeno una mucca....), la formazione ed il pascolo delle mandrie, l'individuazione dei terreni "comuni", l'acquisto da parte di tutti della carne delle bestie alle quali era occorsa qualche disgrazia onde risarcire in parte lo sfortunato proprietario... e si potrebbe continuare.

Poi vennero leggi sempre più complesse e complicate che man mano spogliarono i comuni di fette di autonomia a favore di regole generali che mai si riferivano alle realtà dei territori deboli e marginali.

In questa maniera il nuovo Re (così potremmo definire un potere centrale, romano o torinese che sia) ha potuto aprire riserve di caccia reali dove ha voluto, imponendo normative a volte assurde, pensate per i grandi centri urbani.

Naturalmente la speculazione che ha aggredito anche i nostri paesi andava fermata. Ma a quali costi per la gente comune? Abbiamo avuto mega insediamenti industriali nelle nostre valli? O mega speculazioni? Se si, questo va fermato, ma non vanno fermate le poche minuscole attività imprenditoriali che incontrano il parere contrario di chi sostiene che bisogna sempre, per esempio, recuperare tutti i ruderi.

Il buonsenso!

Troppo spesso è mancata la consapevolezza dell'impatto che hanno le nuove leggi sul territorio. In più è mancata la conoscenza della quotidianità vissuta dalla gente, dei loro problemi, dei loro giudizi.

Con quali conoscenze viene esaminato e giudicato il Piano Regolatore di un comune e in base a quali considerazioni vengono espresse le valutazioni?

Le decisioni sul futuro di un paese vengono prese da un funzionario, delegato dal Re, seduto comodamente ad una scrivania, che si permette di giudicare le aspirazioni di un territorio senza conoscere di quel territorio debolezze, forze, sogni.

Ci dicono: in nome di interessi territoriali più vasti! Ma i nostri interessi? Gli interessi di quelli che non truffano, non inquinano, non deturpano, non speculano?

Si parla tanto di rispetto del territorio, ma il rispetto per la gente che lo abita?

Con chi possiamo discutere? Non certamente con parlamentari determinati dalle segreterie romane e quindi ossequianti al Re per non perdere le priorità nelle prossime elezioni. Questo grazie ad una legge elettorale palesamente antidemocratica e anticostituzionale!

Le nostre montagne sono ancora popolate dagli ultimi "gloriosi" vecchi. Vorranno con la graduale perdita dei servizi che li traslochiamo a valle? Ma il proverbio "un albero vecchio non può essere trapiantato" non si dovrebbe applicare anche agli esseri umani? Ne abbiamo già trapiantati troppi di vecchi. Vorremmo che i vecchi rimanessero nei paesi dignitosamente circondati da giovani che lì hanno il loro futuro.

Ora qualcosa non sta funzionando nel verso giusto.

Forse è giunto il momento di impedire al nuovo Re di aprire altre riserve ma semmai di chiudere le troppe che già subiamo.

Dire per Magalona

   Aquela patz davant l'iscla perduda de Magalona. Aquela iscla abandonada de la libertat de l'aiga. Ara enceuclada de tèrra, en cadenas. Que non jamai finisson pas de la ligar als orizonts que cadun o sap plan, son pas que farfantèlas e miratges. Que degús non jamai n'a pas poscut ne'n tocar un...

   Aquela patz, aquel silenci majestós negat dins la canta mòla de las èrsas estaloiradas al solelh... Aquela patz de la palús agromolida jot la lutz sus sas aigas mièg entredormidas. Aquela patz ont i demòra pas qu'a s'ensovenir dau temps gloriós ont se vesiá lusir de luònh sus las tartanas sarrasinas l'ulhauç corbat des salbres barbarescs.

   E las raubas encoloradas, e lo lin blanc e los turbans, e las votz estrangieras que lo marin i porgissiá dins lo tremolar de l'anciá. E lo bruch sus lo grau de las cadenas qu'estiravan per ne clavar la passa estrecha. E sul teulat de la glèisa las gueitas qu'apegavan sus las ussas sas mans d'ombra per s'aparar dau solelh. E las trompas sauvatjas, los cornets, e lo grèu, lo pesuc, l'atissaire rampelar dels tambors sauvatges que sos còps, d'ont mai sarrats d'a mesura que lo temps lisava, vos venián jogar sus la pèl, suls nèrvis e sus l'èime. Per lhi cavar las èrsas de la paur.

Aquela patz seculara. Aquela patz de mil ans. Emai mai. Que se brèça docament dins l'èrsa mòla. Que se rescaufa dins la matinada. Que s'entredormís au caumanhàs de la tantossada. E qu'escota, la nuòch, dins los pins, cantar lo rossinhòu e las cridas dels pavons despertats. Despertats per l'antica paur. Davalada dau lòng dels sècles dins sas venas. La de tota la mena, dins las combas dels temps. E que delembra pas de despertar, cada nuòch.

   Aquela patz magalonenca, ont l'enfant de la nuòch jòga a faire lisar la sabla dins sa pauma. Coma s'èra, el, lo sablièr de l'istòria.

Parola per Maguelone

   Quella pace davanti all'isola perduta di Maguelone. Quell'isola abbandonata dalla libertà dell'acqua. Ora circondata da terre, in catena. Che la legan senza fine agli orizzonti che, ciascun lo sa bene, non sono che allucinazioni e miraggi. Giacchè nessuno ha mai potuto toccarne uno...

   Quella pace, quel silenzio maestoso immerso nel canto sommesso delle onde distese al sole... Quella pace degli stagni rannicchiati sotto la luce sulle loro acque sopite. Quella pace dove non resta che il ricordo del tempo glorioso in cui si vedeva luccicare in lontananza sulle navi saracene il curvo bagliore delle sciabole barbaresche.

   E le vesti colorate, e il bianco lino e i turbanti, e le voci straniere che il vento marino trasportava nel fremito dell'ansia. E sulla stretta del canale lo sferragliar delle catene che si tiravan per sbarrarne  lo stretto passagio. E sul tetto della chiesa le vedette che poggiavan sulla fronte le loro mani d'ombra per proteggersi dal sole. Ed i corni selvaggi, i cornetti, ed il grave, pesante, eccitante richiamo dei tamburi selvaggi i cui colpi, sempre più serrati man mano che il tempo scorreva, venivano a giocarvi sulla pelle, sui nervi e sull'animo. Per scavarci le onde della paura.

   Quella pace secolare. Quella pace di mill'anni e più. Che si culla dolcemente nelle morbide onde. Che si riscalda nel mattino. Che si assopisce nel torpore del meriggio. E che ascolta, la notte, fra i pini, cantare l'usignolo ed i gridi dei pavoni desti. Destati dall'antica paura discesa lungo i secoli nelle loro vene. Quella di tutta la specie, nelle valli del tempo. E che non dimentica di destarsi, ogni notte.