Nòvas d'Occitània 2007/Nòvas n° 55 Junh 2007

Info: Organizzazione Saluzzo Estate 2007
Comune di Saluzzo (Servizi alla Persona - Informagiovani)
tel. 0175.211333
e.mail: informagiovani@comune.saluzzo.cn.it
Chambra d'òc
tel. 0171-918971/328-3129801
chambradoc@chambradoc.it
www.chambradoc.it

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L'estòria: fai a pauc près 15 ans, una jove familha de pastres que vivon enti Pireneus (Philippe, Chris e lor tres mainaas) voleria se meirar dins un pichòt país de nòstras valadas occitanas. S'én vòlon anar perque ailen son darreire a bastir una centrala nucleara. Es de gent un pauc particulara, de "alternatius"; ele es un ex professor qu'a decidat de far lo pastre en enlevant de chabras. Son en cercha d'un caire solitari e benlèu salvatge, segurament gaire sensibles e interessats a las tradicions culturalas e al biais de viure de la comunitat que lhi environa, mas putòst inspirats da na filosofia de vita Raiquiana, segurament ren abituala. Lo sendic e bòna part de la pichòta comunitat de Chersogno (nom de fantasia dal pichòt país de nòstras valadas) son ben aurós d'aqueste nòu arriu, per invertir la tremenda emorralgia de popolacion qu'a colpit lo país dins lhi darriers ans. Mas la presença di nòus arribats crea decò d'oposicions: la gent es pus acostumaa a la flaira de leam, de viatges las chabras escapon e van dins la tèrra di vesins ecc. En soma, lhi a qualquaren que destorba la normala vita dal país. Com aquò, ental vir de n'an lo rapòrt arriba a una rotura totala e la familha deu laissar lo país.

Realizacion: sus la scenejatura, escricha en maniera premurosa e magistrala da l'escriveire e cineasta de las Valadas Fredo Valla, la produccion bolonhesa Arancia Film decida de realizar lo film. Mancon lhi sòuds. De Mutues bancaris de la produccion, qualque contribut d'administracion públicas (Region Piemont, C. M. Val Maira, Espaci Occitan) d'actors principals en co-produccion, un tropè de joves estudents de cinematografia estusiastas de poler far un'exeriença preciosa, e sobretot la collaboracion de la gent dal pòst, permeton l'esvolgiment de las ripresas. Un trabalh lòng e costós de montatge, mas finalament après mai de dui ans lo film es prest.
Reconoissiments, tristessas e succès. Embe la soleta película qu'es estat possible far, lo film s'empausa en maniera prestijosa dins de diferentas rassenhas e concòrs internacionals, mas degun dinstributor es dispòst a lo far virar dins las salas di cínemas. Totun, la produccion mòla ren e lo mai dal 2007, a travèrs un esfòrç econòmic per las películas, comença una sia dinstribucion artisanala. Lo succès es formidable: a Coni al cínema Don Bosco la sala es pilhaa d'assaut e la programacion passa da 4 jorns a pus setmanas de fila; a Turin lo cínema F.lli Marx es a la quatrena setmana de proiecions; a Florença, Bolònha, Génova e dins d'autras plaças lo film plai un baron. A Roma al cínema Azzurro Scipioni es já previst per un mes dal 1 de junh; a Milan dal 1 de junh al cínema Mexico, dal 6 a l'11 de lulh a Saluces e a jorn començarè a Lecce e dins d'autras vilas.
An aqueste ponch, a part nòstra satisfacion ental veire un film ente lo protagonista sie nòstra gent e veire presenta e consideraa nòstra lenga occitana, penso que vale la pena de far qualque consideracion:
1) Es normal que l'Estat, malgrat una lei ( la 482/99) que tutela las lengas minoritàrias entervene ren a sosténer economicament la produccion d'un film dins una lenga tutelaa?
2) Lhi a encà la possibilitat de realizar una cinematografia libra e indipendenta al defòra de las grandas chaenas de produccion e de distribucion cinematografica?
3) La crisi d'afluença a las salas, tant dramàtica e criaa, benlèu depend ren decò dal fach de trobar en bòna part de films tant grandiós, mas banals e vuets (coma se ditz, d'americanaas)?
4) Quanti films d'auta qualitat, relizats embe de gròs sacrificis da de productor indipendent e da de registas ren a la mòda, reston a sarrat dins un tiraor per la mancança d'una dinstribucion?
Dins la conferença de premsa que s'es tengua a Roma aquestas questions son estaas evidenciaas da mai d'un jornalista e, malgrat tuchi lhi bastons que e son enfiloneats dessot sas roas, lo succès de "L'aura fai son vir" pol menar a una reflexion.

Realizzazione: su una sceneggiatura scritta in modo attento e magistrale dallo scrittore e cineasta valligiano Fredo Valla la produzione bolognese Arancia film decide di realizzare il film. Mancano i soldi. Mutui bancari della produzione, alcuni contributi di enti pubblici (Regione Piemonte, C. M. Val Maira, Espaci Occitan), attori principali in coproduzione, una troupe tecnica di giovani studenti di cinematografia entusiasti di poter fare una esperienza preziosa e soprattutto la collaborazione della popolazione valligiana, permettono lo svolgimento delle riprese. Lavoro lungo e oneroso di montaggio e finalmente dopo più di due anni il film è pronto.
Riconoscimenti, tristezze e successo. Con l'unica pellicola che è stato possibile produrre il film si impone in modo prestigioso in vari concorsi e rassegne internazionali ma nessun distributore è disposto a farlo circolare nelle sale cinematografiche. La produzione non demorde e inizia a maggio 2007 una propria distribuzione artigianale con un ulteriore sforzo economico per le copie delle pellicole. È un successo di pubblico: a Cuneo nel Cinema don Bosco c'è la ressa e la programmazione di 4 giorni passa a varie settimane, a Torino nel Cinema F.lli Marx si è alla 4ª settimana di proiezioni, a Firenze, Bologna, Genova e altre piazze piace molto. A Roma al cinema Azzurro Scipioni è già previsto per un mese dal 1 giugno, A Milano dal 1 giugno al Cinema Mexico, dal 6 all'11 giugno a Saluzzo al Cinema Italia e a giorni inizierà a Lecce e altre città.
A questo punto, a parte la nostra grande soddisfazione nel vedere un film fincion che abbia per protagoniste le nostre valli con i loro pregi e difetti e veder presente e considerata la nostra lingua occitana, penso che valgano la pena alcune considerazioni: 1) È normale che lo stato malgrado una legge (la 482/99) di tutela delle lingue minoritarie non intervenga a sostenere economicamente la produzione di un film in lingua tutelata? 2) Esiste ancora la possibilità di realizzare una cinematografia libera e indipendente al di fuori dei grandi trust della produzione e della distribuzione cinematografica? 3) La tanto drammatica e urlata crisi della frequenza al grande schermo non dipende anche, e forse in massima parte, dal fatto di trovarvi principalmente film strombazzati ma banali e vuoti (le così dette americanate)? 4) Quanti film di alta qualità realizzati con forti sacrifici da produttrici indipendenti e da registi non di grido, rimangono nel cassetto per mancanza di distribuzione?
Nella proiezione e conferenza stampa a Roma queste questioni sono state evidenziate da più di un giornalista e il successo pubblico de "Il vento fa il suo giro", malgrado tutti i bastoni trovati fra le ruote, può far riflettere.

D. Coma l'es que as tacat a sonar? L'es na tradicion de familha?
Miu paire venia da una familha d'orígin campanhina, fasien lhi masoer. Lo cantar a la bòna l'era una còsa que ai sempre sentut en mia familha. A partir da mia nòna, passant per paire, barbas, manhas, tutas las ocasions lhi eren bonas per cantar. Mio paire, d' sobrepus, sonava la fisa a piano. Mi ai tacat a 17-18 ans con la quitara, après siu passat al mandolin e a 19 ans ai tacat a fronhar con la fisa de miu paire. Sieis mes après ai descubèrt l'organet e siu vengut malavi de lò. Ai tacat e contínuo a sonar-lo a aurelha, decò perque lhi era degunas escòlas o d' quili que mostessen.

D. Coma l'es que sies arribat al semiton?
Quora mi ai tacat lhi era encà de sonadors vielhs de semiton (Joan Bernardi, Nòto Sonador, Titin...), mentre quili joves parelh 'ma mi, con lhi prims grups de música occitana, avien recuperat l'usatge de l'organet, que, en las nòstras valadas, se adobrava encà prima dal semiton. Ai tacat a sonar lo semiton masque una desena d'ans fa. Ja ental CD "Ballo delle Valli Occitane d'Italia", con Gabriele Ferrero, dal 1998, aviu sonat quatre o cinc tòcs con lo semiton.

D. Coma l'es surtia l'idèia d'esto CD?
Lo prim sonador de semiton d' la val Vermenanha que mi ai registrat l'es estat Batista Contavech, de Limon, pus de 20 ans fa. Registravo per la passion que aviu per aquesta música e perque lo semiton l'era l'estrument con de características de pus vesinas a l'organet.
Parelh ai baronat ental temp una sèrie de registracions de sonadors de semiton, faitas da mi o da quaiqu'un d'autri. Cinc ans fa ai tacat a escotar-me tutas estas registracions per emparar a sonar quaiquas correntas o balets de pus d' quili que sabiu. M'es venua la curiositat de capir quantas correntas e balets divers un da l'autre mi aviu. Tantas lhi eren doblas, tantas lhi eren l'estéssa música que l'era estaita emparaa en maniera divèrsa da un sonador a l'autre. Ai tacat a catalogar-las e donar-lhi un numre. Sus per ianlai 400 tòcs sonats, a la fin son resultats 48 correntas e 21 balets. Ai pensat que poïa èsser enteressant documentar tut esto gran repertòri de músicas d' la Val Vermenanha baronant-las sus d'un CD. N'autre motiu l'era de far conóisser las características dal semiton vist que, en general, lhi a vaire de publicacions faitas con esto estrument. Bèle se aüra l'es anat esquasi a espèrder, per long temp, pus que tut tra las dui guèrras, lo semiton l'era l'estrument de pus adobrat per lo bal en las valadas.

D. Qualas son las còsas de pus caracterìsticas d'estas músicas?
A livèl general, mi veo dui categorias de músicas: quelas que lhi eren sonaas con lo semiton e que son estaitas arpilhaas e arranjaas per èsser sonaas da la fisa cromàtica e clarineta e quelas que son estaitas dal repertòri di sonadors de semiton e que aüra venen pus sonaas. Anant enti particolar l'es de tòcs ben curiós e originals. Per exemple una correnta e un balet, quili que ai chamats "baraventans", son caracterizats da n'armonia estrana perque, d'aquò que m'an dit, l'es basaa sus d' la "scala napoletana". Qui sa coma a fait a arruar fin a aicí n'armonia parelh, ma çò aicí l'es un di tanti misteri d' la música popolara. Puei lhi es la correnta schanconhera de Lusin Jòp, que l'era un sonador que conoissia masque dos tres correntas, schanconhava pituest lo mantos e eslongava d' na batua tant l'anar a espàs que lo virar d'esta correnta. N'autra còsa curiosa tra lhi tòcs d'esto CD l'es la correnta treça. Parelh 'ma disia Nòto l'era n'autre bal, se balava tra n'òme e dui femnas, una per part, e coma estructura musicala se ripetia dui viras l'anar a espàs.

D. Qui eren quili que sonaven?
La Val Vermenanha l'es sempre estaita conoissua parelh 'ma la valada d' la música. Lhi era un baron de sonadors de semiton, pus que tut a Robilant e a Lo Vernant. Lhi era quili que sonaven decò masque na correnta o doas e quili que anaven a sonar ai nòças, ai festins, ai coscrits, en lhi òsto o en las estalas e que avien un gròs repertòri de correntas e balets. Anaven a sonar decò fòra valada, a Roascha e a San Jaco de Bueves. Las registracions que aviu lhi eren pròpi di sonadors tra lhi pus en piòta e conoissuts d' la valada: Nòto Sonador e Costanç d'En Vermanera de Robilant, Titin, Leto di Fase, Jan Feramiut e Severin dal Vernant, Batista Contavech de Limon e Joanin dal Casòt Blanc de San Jaco de Bueves. 'Quest aicí l'es d' la valada vesina, ma venia soent a sonar a Robilant, al Malandré.
Quatre d'aquisti sonadors son passat a la cromàtica e almeno dui an tacat a sonar con l'organet.

Aicí finís lo que a contat Silvio su dar sò CD. A dir la veritat a contat tantas d'autras còsas enteressantas sus d' la sia vita da sonador (a decò sonat con Lo Dalfin, pus de vint ans fa), ma anava tròp per las lònguas a escríver tut.
Aquò que se pòl jontar-se l'es que, lo 20 d'abril, quora lhi es estaita la presentacion d'esto trabalh a Robilant lhi eren decò Joanin e Costanç. Tuit dui an ben apreciat lo trabalh e Costanç n'a sonat una bèla partia ensem a Silvio. La sonada l'es ren finia aquí, ma, parelh coma tutas la còsas faitas con passion, l'es continuaa a l'òste (decò con d'autri sonadors) fin a tarda ora.

D. Come hai iniziato a suonare? E' una tradizione di famiglia?
Mio padre veniva da una famiglia di origine campagnola, erano mezzadri. Il cantare così alla buona è una cosa che ho sempre sentito in famiglia. A partire da mia nonna, passando per mio padre, zii, zie, tutte le occasioni erano buone per cantare. Mio padre, in più, suonava la fisa a piano. Io ho iniziato a 17-18 anni con la chitarra, poi sono passato al mandolino e a 19 anni ho iniziato a suonare un po' con la fisa di mio padre. Sei mesi dopo ho scoperto l'organetto e me ne è venuta una malattia. Ho iniziato e continuo a suonarla a orecchio, anche per il motivo che non c'era nessuna scuola d'insegnamento.

D. Com'è che sei arrivato al semiton?
Quando ho iniziato c'erano ancora degli anziani suonatori di semiton (Joan Bernardi, Nòto Sonador, Titin...), mentre quelli della mia età, con i primi gruppi di musica occitana, avevano recuperato l'uso dell'organetto, che nelle nostre valli era ancora precedente al semiton. Ho iniziato a suonare il semiton solo una decina di anni fa. Già nel CD "Ballo delle Valli Occitane d'Italia", con Gabriele Ferrero, del 1998, avevo suonato quattro o cinque pezzi con il semiton.

D. Come ti è nata l'idea di questo CD?
Il primo suonatore di semiton della Val Vermenagna che ho registrato è stato Batista Contavech, di Limone, più di 20 anni fa.
Registravo per la passione che avevo per questa musica e perchè il semiton era lo strumento con le caratteristiche più similari all'organetto.
Così ho raccolto nel tempo una serie di registrazioni di suonatori di semiton, fatte da me o da qualcun altro. Cinque anni fa ho iniziato ad ascoltare tutte le registrazioni raccolte per aumentare il repertorio che già conoscevo. Mi è venuta la curiosità di capire quante corrente e balets diversi uno dall'altro avevo raccolto. Tante erano doppie, tante avevano la medesima musica ma i suonatori le avevano imparate in modi diversi uno dall'altro. Ho iniziato a catalogarle e a dargli dei numeri. Da circa 400 pezzi suonati, alla fine sono risultati 48 corrente e 21 balets. Ho pensato che poteva essere interessante documentare tutto questo grande repertorio musicale della Val Vermenagna editando dei CD. Un'altra ragione era quella di far conoscere le caratteristiche del semiton, visto che in genere non esistono molte pubblicazione su questo strumento. Anche se oggi è quasi in disuso, per lungo tempo, soprattutto tra le due guerre, il semiton era lo strumeno più adoperato per il ballo nelle valli.

D. Quali sono i tratti più caratteristici di questa musica?
A livello generale, io vedo due categorie di musiche: quelle che erano suonate con il semiton e che sono state riprese e arrangiate per essere suonate con la fisa cromatica e il clarinetto e quelle che appartengono al repertorio dei suonatori di semiton e che ora non vengono più suonate. Scendendo nei particolari sono dei pezzi molto curiosi e originali. Per esempio una correnta e un balet, quelli che ho chiamato "baraventans", sono caratterizzati da una armonia strana perchè, da quanto mi hanno detto, è basata sulla "scala napoletana". Chissà come ha fatto ad arrivare fin qui una simile armonia, ma questo è uno dei tanti misteri della nusica popolare. Poi c'è la correnta schanchonhera di Lusin Jòp, che era un suonatore che conosceva solo tre corrente, strattonava piuttosto il mantice e allungava di una battuta tanto l'andare a passeggio che il girare di quella correnta. Un'altra cosa curiosa nei pezzi di questo CD è la correnta treccia. Nòto diceva che era un altro ballo, veniva ballato da un uomo con due donne, una per parte, e come struttura musicale si ripeteva due volte l'andare a spasso.

D. Chi erano quelli che suonavano?
La Val Vermenagna è sempre stata conosciuta come una valle della musica. C'erano molti suonatori di semiton, più di tutto a Robilante e a Vernante. C'erano quelli che suonavano anche solo una correnta o due e quelli che andavano a suonare alla nozze, ai festini, ai coscritti, nelle osteria e nelle stalle e che avevano un grande repertorio di corrente e balets. Andavano a suonare anche fuori dalla valle, a Roaschia e a San Giacomo di Boves. Le registrazioni che avevo erano proprio dei suonatori più bravi e conosciuti della valle: Nòto Sonador e Costanç d'En Vermanera di Robilante, Titin, Leto di Fase, Jan Feramiut e Severin di Vernante, Batista Contavech di Limone e Joanin dal Casòt Blanc di San Giacomo di Boves. Quest'ultimo è della valle vicina ma veniva sovente a suonare a Robilante , al Malandrè.
Quattro di questi suonatori sono passati alla cromatica e almeno due hanno iniziato a suonare con l'organetto.
Qui termina quanto ha raccontato Silvio sul CD. A dire la verità ha racconato tante altre cose interessanti sulla sua vita di suonatore (ha anche suonato con Lo Dalfin, più di ven'anni fa), ma andava troppo per le lunghe a scrivere tutto. Quello che si può aggiungere è che il 20 aprile, quando è avvenuta la presentazione di questo lavoro a Robilante c'erano anche Joanin e Costanç. Tutti e due hanno molto apprezzato il lavoro e Costanç ne ha suonate parecchie con Silvio. La suonata non è terminata lì, ma, come tutte le cose fatte con passione, ha continuato nell'osteria (anche con altri suonatori) fino a tarda ora.

Lo ritme de las sasons.
«Ai decidut de restar perque l'idea de chambiar aqueste pòst embe la periferia de na vila m'agradava pròpi ren». Eiana Degioanni, naissua e viscua a Strepeis, a ren de dobtes. Jamai laissaria sa ruaa. «De bòts me ven da dir pro! M'en vau via. Se dever revelhar tuchi lhi matins, butar las mainaas en veitura e calar aval me pesa. Mas après gacho fòra de la fenèstra l'enchant de la natura e de las sason que chambion lo païsatge e me recreo». Eliana es la padrona de la creperia de Strepeis, a doas mainaa de sieis e dui ans e es mariaa dal 1993 embe Màrio Romei, originari de Sanremo. «Arriba encara que qualqu'un me demanda coma ai fach a venir a viure aicí - explica Mario -; coma es possile qu'aie decidut d'abandonar Sanremo per venir a viure en Val d'Estura, a Strepeis. Iu respondo que per fortuna ren tuchi la pensem dal mesme biais, autrament nòstra ruaa seria sobrafolaa e perderia son charme». En realitat la sia es estaa una decision emportanta, maüraa ental 1989. «Coneissiu ben Strepeis - contínua Màrio - perque a partir dal 1985 veniu amont d'istat per me gavar un pauc dal chaud afós e dal grabois de la riviera. Ental 1989 a decidut de venir a istar amont, e qualque an après me siu mariat embe Eliana. Après 16 ans puei ben dir qu'es estaa una chausia que refariu. A Sanremo la se passava pas mal, mas es una vila que viu masque dins lhi mes estius o dins las fins de setmana. E quora lhi a ren lo Festival o lo Gran premi de Montecarlo es ren una vila que done gan causa a si abitants. Iu personalment preferisso ben mai viure aicí».
La familha Romei demora al centre de Strepeis, sobre la creperia, pròpi derant l'istòric auberge de la familha Degioanni. «Ai finits d'estudiar dins l'83 - còntia Eliana - e ai pilhat en gestion lo bar de la familha, qu'es puei devengut una creperia. Après ai mariat Màrio e encuei menem ensema l'activitat. Plan planet me siu apercebua de coma sie vengut un ponch de riferiment per lhi toristas qu'arribon dins la zòna. Tant que, per exemple, dins las darrieras fèstas de Desneal avem agut tanta d'aquela gent da ren creire. Una bèla satisfaccion, una rason de mai per avalorar nòstra decision de viure aicí». Donca tot ben, bèla se, enavison, al començament, l'arribaa de Màrio a provocat qualqua perplexitat dins la familha Degioanni. Una familha que da generacions viu a l'ombra de la ròca de Sabarnoi, ente, amont dins lhi valonets laterals lo pairsier d'Eliana, fins a lhi ans '60, contrabandava de feas que da la Romania traversavon vèrs la França. Perqué un de la còsta vòl venir a viure a Strepeis, era lo pensier comun di familiars e de la gent dal pòst, quant arribarè a réser? Puei, gràcias a la constança e a l'empenh de Màrio, totas las perplexitats son passaas: «Ai súbit cerchat d'aprene a far lhi trabalhs que fai la gent d'aicí - ditz Mario - coma talhar lo bòsc, menar una pala o un chat de las neus. E après 16 ans ben o mal aquò que lhi a da far lo fau. Tant coma lhi autri».
Un bòt que se son sistemats e an enchaminaa l'activitat dal restaurant, la "jova cobla de la creperia de Strepeis" a començat a pensar a las mainaas: «Enaviso las seras de plenon - explica Eliana - quora pensàvem que aver de mainaas seria estat impossible embe la vita que fasion, e encà mai aicí a Strepeis. Puei lo fach de demorar en montanha te mena a èsser fatalista. Nosautri pensem totjorn: "Se as un problema e pòs ren lo resòlvre, perqué te sagrinar? E se as un problema e pòs lo resòlvre, perqué donca te sagrinar?". Com aquò avem decidut de lo far. E encuei sem contents da bòn d'aquela chausia». Segurament una chausia ren facila, perque aver de mainaas a Strepeis vòl dir, per exemple, dever adobrar un baron la veitura. Já lo simple besonh de menar lhi filhets a se talhar lhi pels o dal metge compòrta una mesa jornaa e 80 quilomètres de via. Lo Pront Secors mai pròche d'aicí es a 40 quilomètres, a Coni. Mas totun, gràcias decò a lhi esfòrç de las administracions localas, que buton per exemple a disposicion lo servici de bus per l'escòla e s'empenhon a tenir bèlas las vias, son tuchi de problemas que pòlon èsser sobrats. «Encuei s'adòbra la veitura ben mai qu'un bòt - ditz Eliana -. Encà iu ai fach las escòlas mèdias e superiors en collège, a Coni e Mondví. Mas es decò pr'aquò que, a pena ai polgut, ai quitat d'estudiar. Mentre lo fach de poler tornar tuchi lhi jorn a maison, benlèu, pòl envulhar lhi flhs a continuar».
Mas bèla se encuei lhi problemas dal viure dins una ruaa de 1300 mètres, coma testimònia la familha Romei, se son atenuats respèct a passat, lo problema dal risc de despopulament resta totjorn: «Entre Lhi Banhs e Strepeis lhi a masque una filheta gavats lhi nòstri dui - explica Eliana -. E, lhi a gaire de temp, ental 2002, son anats via ben sèt joves dal país. Un bèl crèp per la comunitat». Una question que purtròp, per diferentas rasons, sovent a ren son envèrs. «Totjorn ental 2002 - contínua Màrio - an barrat l'ufici postal. Lhi avia un filh de Coni que de bèl avant era vengut un ponch de riferiment per tuchi nosautri. S'anava a la pòsta decò masque per chacharar un pauc». «Semelhava un d'aquelhi romans sud-americans - ditz Eliana -. Se sorneteava e se passava un pauc de temp en companhia. Aüra la pòsta arriba masque l'après merenda, rigorosament après tres bòts. E lo nòu postin es constrech a far tot lo vir de corsa per poler curbir tota sa zòna, com aquò nimanc eschambiar quatres paraulas se pòl pus».
Pichòtas dificultats «da afrontar tuchi lhi jorns», coma dison ensemp Eiana e Mario, que malgrat tot, ensema a lors mainaas, vivon conents dins lo pòst ente an decidut conscientement de butar lors raïtz. «Perque, coma disia Eliana - serra Màrio - aicí las sasons las vives dins un'autre biais. Vees lo territòri chambiar, las colors chambiar continuament. Mentre dins a vila es totjorn tot lo mesme. Chambia masque la temperatura».

Il ritmo delle stagioni
«Ho deciso di rimanere perché l'idea di cambiare questo posto con la periferia di una città non mi allettava». Eliana Degioanni, nata e vissuta a Strepeis, non ha dubbi. Non lascerebbe mai la sua borgata. «A volte mi viene da dire basta! Me ne vado. Doversi svegliare tutte le mattine, mettere i bambini in macchina e partire per il fondovalle mi pesa. Ma poi guardo fuori dalla finestra lo spettacolo della natura e delle stagioni che cambiano l'aspetto dei boschi e mi ricredo». Eliana è proprietaria della creperie di Strepeis, ha due figli di sei e due anni, ed è sposata dal 1993 con Mario Romei. Originario di Sanremo: «Capita che qualche amico ancora oggi mi chieda come ho fatto a venire a vivere qui - spiega Mario -; com'è possibile che abbia deciso di abbandonare Sanremo per venire a mettere su famiglia in Valle Stura. A Strepeis. Io rispondo che fortunatamente non tutti la pensiamo allo stesso modo, altrimenti la nostra borgata sarebbe sovraffollato e perderebbe il suo fascino». In realtà la sua è stata una decisione importante, maturata nel 1989. «Conoscevo bene Strepeis - continua - perché a partire dal 1985 venivo d'estate per togliermi dal caldo afoso e dalla confusione della riviera. Nel 1989 ho deciso di rimanere fisso. E qualche anno più tardi mi sono sposato con Eliana. Dopo 16 anni posso tranquillamente dire che è una scelta che rifarei. A Sanremo non si stava male, ma è una cittadina che vive solo nei mesi estivi o nei fine settimana. E se non c'è il Festival o il Gran premio di Montecarlo non offre molto ai suoi abitanti. Io personalmente preferisco decisamente vivere qui».
La famiglia Romei abita nel centro della Borgata di Strepeis, sopra la creperie, proprio di fronte allo storico albergo della famiglia Degioanni. «Ho finito di studiare nell'83 - racconta Eliana - e ho preso in gestione il bar di famiglia, successivamente trasformato in creperie. Poi ho sposato Mario e oggi siamo impegnati nella gestione del locale. Pian piano mi ha sorpreso come sia diventato un punto di riferimento per i turisti che capitano nella zona. Tanto che, ad esempio, durante le ultime feste natalizie abbiamo avuto una tale quantità di gente da non credere. Una bella soddisfazione, un motivo in più per avvalorare la nostra decisione di vivere qui». Tutto bene quindi, anche se, ricorda la coppia, inizialmente, l'arrivo di Mario suscitò qualche perplessità nella famiglia Degioanni. Una famiglia che da generazioni vive all'ombra della Rocca di San Bernolfo, dai cui valichi laterali il nonno di Eliana, fino agli anni '60, contrabbandava pecore provenienti dalla Romania verso la Francia. Perché un rivierasco che decide di venir a vivere a Strepeis, era il pensiero comune di famigliari e abitanti locali, quanto potrà resistere? Poi, grazie alla costanza e all'impegno di Mario, le perplessità sono passate: «Ho da subito cercato di imparare a fare le attività che fanno le altre persone della Valle - spiega Mario - come tagliare la legna, guidare una ruspa o un gatto delle nevi. E dopo 16 anni bene o male quello che c'è da fare lo faccio. Tanto quanto gli altri».
Messo su casa e avviata l'attività di ristorazione, un bel giorno la "giovane coppia della creperie di Strepeis" ha cominciato a pensare ai figli: «Ricordo le sere di pienone - spiega Eliana - in cui pensavamo che poter avere dei figli fosse incompatibile con la scelta di vivere qui e soprattutto con la gestione del locale. Poi il fatto di abitare in montagna ti porta a diventare fatalista. Noi siamo soliti pensare: "Se hai un problema e puoi risolverlo perché preoccuparsi?. Se hai un problema e non puoi risolverlo perché preoccuparsi?". Per cui abbiamo preso la decisione di farlo. E oggi siamo davvero felici di questa scelta». Sicuramente una scelta non facile, perché avere dei figli a Strepeis, ad esempio, comporta un maggior utilizzo dell'automobile. Il semplice bisogno di andare a far tagliare i capelli ai bambini o dal pediatra comporta una mezza giornata e 80 chilometri di strada. Il Pronto soccorso più vicino, in caso di bisogno, è a 40 chilometri, a Cuneo. Ma grazie anche agli sforzi delle autorità locali, che mettono ad esempio a disposizione il servizio di scuolabus e si impegnano a tenere le strade in ordine, sono tutti disagi superabili. «Oggi l'utilizzo dell'automobile è molto più diffuso di un tempo - dice Eliana -. Io stessa ho ancora fatto le scuole medie e superiori in collegio, rispettivamente a Cuneo e Mondovì. Ma anche per questo, appena o potuto, o smesso di studiare. Mentre il fatto di poter tornare quotidianamente a casa propria, magari, può invogliare i ragazzi a continuare».
Ma anche se oggi i disagi del vivere in una borgata alpina a 1300 metri, come testimonia la famiglia Romei, sono attenuati rispetto al passato, il problema del rischio di spopolamento rimane presente: «Tra Bagni e Strepeis c'è solo una bambina oltre i nostri due - spiega Eliana -. E nel 2002, pochi anni fa, ben sette giovani sono andati via. Una bella botta per la comunità locale». Uno spopolamento cui, purtroppo, per i motivi più disparati molto spesso non corrispondono azioni di contrasto. «Sempre nel 2002 - continua Mario - hanno chiuso l'ufficio postale. C'era un ragazzo di Cuneo che era ormai diventato un punto di riferimento per noi tutti. Si andava all'Ufficio postale anche solo per fare due chiacchiere». «Sembrava uno di quei romanzi sudamericani - incalza Eliana -. Si facevano pettegolezzi e si passava qualche minuto in compagnia. Ora la posta arriva solo il pomeriggio, rigorosamente dopo le tre. E il nuovo postino è costretto a correre per coprire tutta la sua zona, senza possibilità di scambiare una parola».
Piccole difficoltà «da affrontare giorno per giorno», come dicono all'unisono Eliana e Mario. Che nonostante tutto, insieme ai loro figli, vivono felici nel luogo in cui hanno deciso coscientemente di mettere radici. «Perché come diceva Eliana, qui le stagioni - conclude Mario - le vivi in un altro modo. Vedi il territorio mutare, i colori cambiare continuamente. Mentre in città è tutto sempre uguale. Cambia solo la temperatura».

Le fotografie sono prese dal sito www.lvia.it

Donca avem pilhats en consideracion aquesti tres elements:
- lo Numre Actiu
- Lo Numre Ereditari
- La lor soma: lo Numre d'Expression

Mas veiem en particular lors sinhificats:
- Lo Numre Actiu nos permet de modifiar l'expression de la personalitat d'una cèrta persona.
- Lo Numre Ereditari es representat dal cognom de familha e devetz l'entrendre coma una sòrta de DNA que vos marca e que se mena arreire de complexas ereditats dal karma.
- Lo Numre d'Expression es la soma di dui e correspònd exactament al sens de la paraula, es lo símbol de coma nos apercebon, nos veon lhi autri: es la soma de las qualitats d'una persona e conten sia lhi siei aspècts positius que negatius.

Aüra que avetz ben clars aquesti concepts, dins n'autre apontament aprofondirèm, numre per numre, lhi valors que correspondon a chascun d'aquesti caràcters de basa.
Un sincer salut

Alessandro cercherà sempre di mettere la sua conoscenza a disposizione degli altri, alfine di determinarne uno sviluppo: il suo rispetto della tradizione è tale da consentirgli la trasmissione di un patrimonio culturale, in lui predomina la relazione stretta
genitore-figlio.
Vive le emozioni dal di dentro e ne lascia trasparire solo una parte, dotato di una grande sensibilità è il suo Spirito che prevale anche durante lo svolgimento di cose materiali.
Il suo spiccato gusto per la comunicazione sarà messo a dura prova nell'arco della sua vita, dovrà imparare ad aprirsi verso gli altri, conservando tuttavia la scelta del discorso ove poter esprimere totalmente la propria creatività.
Vedete, questo è il risultato di un approccio di analisi ad una persona, lo studio vero e proprio comporta molto più tempo, ma è certamente più esaustivo.
Abbiamo quindi preso in considerazione questi tre elementi:
Il Numero Attivo
Il Numero Ereditario
E la loro somma, il Numero di Espressione.
Ma vediamo in particolare i loro significati.

Il Numero attivo ci permette di modificare l'espressione della personalità di un individuo.

Il Numero Ereditario è rappresentato dal cognome di famiglia e dovete intenderlo come una sorta di DNA che vi segue e che si porta dietro complesse eredità karmiche.

Il Numero di Espressione è la somma dei due e corrisponde esattamente al senso della parola, è l'attributo essenziale di come ci percepiscono gli altri: è la somma delle qualità di una persona e contiene sia gli aspetti positivi che negativi della stessa.

Ora che avete ben chiari questi concetti, nel nostro prossimo appuntamento metteremo a fuoco i valori numero per numero che corrispondono ad ognuno di questi caratteri di base.
Un sincero saluto